纯粹的坚持

    烦躁的表象。

    这个夏天的午后，我还没有想到今天准备读《周易》。坐在电脑前，我一直在走神，而且不知道为什么走神。突然的一场雷阵雨，把天地遮掩得严严实实。我想它是否为我今天的读书埋下某个伏笔？

    然后我开始想象。雨中的天地已开始黏稠。黑暗使它们融为一体。接着我便天马行空了，天地混沌未开之间，如蛋黄，你中有我，我中有你。自从有人之后，盘古这个不识时务的男子，硬是用手中的斧头，把天地生生劈开。于是，天在上，地在下，盈盈虚无间，守着天长地久的爱情神话。所以因需要，产生了。眼下这场雨，来得正是时候。喧哗的雨声中，似乎可以窥见天地喘息的声音。天低得靠近地的躯干，甘霖雨露一泻如注，饥渴得到饱和，干裂的土地开始滋润，树木在呼吸，花草在唱歌。

    雨是神秘的因缘，因为它的遮遮掩掩，天地便在众目睽睽下，完成需要的一次暧昧。

    《易》说天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。便是在这道貌岸然的暧昧后，划定了自古颠扑不破的法则。这样说的时候，因为我看见，天地瞬间雨收风住。光灿灿的太阳重新挂在高高的天穹上。我准备读《易》。我抬头看了一下天，它很愉快地招来几朵白云，遮住了太阳，它很满足，所以天地一片清明。

    我坐在候车室里。翻着手中的《周易》。一个小女娃，在地上奔跑。她撞着了排椅，收脚不及，跌倒在地。就在我伸出手的时候，她已经爬起来。这样我伸手的动作，与她母亲心疼地呼叫声，便在这一个恰如其来的时间点上发生某种默契。然后我读到其中的乾卦，心中似乎有某种挂念，但这些字一瞬间使我忘记了周围的存在。

    农历闰五月的初四。时令逼近小暑的节气。天风垢卦。乾卦初爻始变，一阴始生，万物积蓄能量。

    我的眼睛掠过潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、群龙无首这一系列爻解。脑海里闪现的是远古地面上走来的一群人，乾阳精神熠熠生辉。此卦开辟天地阳刚之能。乾行易路，六十四卦为首。

    我的脑子开始走神，想起绵延数十万载的中国文明史。纷起的朝代，使中华大地的版图开了又合、合了又开。三皇五帝、夏商周上古三代、秦汉唐宋元明清，延续至今，谁又潜龙勿用，酝蓄华夏命脉；见龙在田，手握图腾，伺机待起；终日乾乾，自强文治武功；或跃在渊，窥探天下之机；飞龙在天，号令世界昌同；亢龙有悔，与时偕极，龙德自隐，以应下一循环；终是妙在用九，群龙无首，以归天数。无始无终，合天道刚健之能。

    乾者，似道破天之机，故天以乾卦自居，六爻至用九，或可更昌大中华文明玄机，所谓原始社会、奴隶社会等的西方惯用划分人类文明史法，莫若以乾卦六爻爻辞取代更显清晰。

    世界是没有一条笔直或弯曲的，从低级到高级机械式发展的路，关键之谶在于乾卦之用九，通六爻，以应无穷。

    车站播音员小姐的声音适时响起，很清脆动听，使我终止了胡思乱想。我站起身，一手提着行李，一手捏着车票。我向小女孩笑了一下，她正啃着一个水果，好像没有看到我的笑脸。车里空调的冷气效果很好，我在座位坐下，太阳成为一个小小的发光的鸡蛋。

    在夏日的车上读《易》，使我心情舒畅。义理贯通儒、释、道，然而我对于象、数，忽然畏惧了起来。伏羲氏的先天八卦、周文王的后天八卦，乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，乃至六十四卦，在我眼前重叠、出现、组合。

    古之圣人，以老庄为首的南方文化，继承《易》之精神，敷衍出清虚致远的“道”家文化；继之春秋邹衍，糅和天干、地支、五行，使《易》的象数学，另辟蹊径；至汉之魏伯阳真人，直至南宋的邵康节，使《易》的象数从天道之理洞彻朝代更替、人世变迁，使中华文明凸显高深莫测一面。

    北方之孔孟，侧重易理之形而下面，开创影响中华五千年灿烂文明史的“儒家”文化，然而象数的继承，自孔子做《十翼》。使《易》走向人文文化发展层面以来，所继之子夏已失其偏颇，幸战国孟子重抖炼气之学，直至汉之京房易，然后一路发展，历史不乏此类记载。但似已与“道家”象数发展呈两种不同局面。

    先天八卦、后天八卦，在象数的发展上究竟起到怎样的作用？倒颇费思量。中华文明的分久必合、合久必分，是哪一种因素起主导地位？究竟难于说清。一本薄薄的《易》，由一而生文化之无穷，可谓大哉易也。

    车窗外的风景干净清晰，车子跑得飞快，且不管象数如何入手，眼前的大好时光，不如去睡它一觉，让那些乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，在久远的时光，保持一份神秘。总有需要的一天，它会自动出现。

    孔子学《易》，玩索而有所得。可见，世间事大可不必认真。人活世上，草木也是一生，宇宙方寸，何处不是玄机。作为血肉之躯的人，要向大自然学习的东西很多。只这个心，晃晃荡荡的，似乎没个着落，因此说，加强自身修养，就是要把对外界的原始收拢起来，让心灵沌顿如初生的婴儿。只要心灵有了释放的缝隙，即使世界坚硬如磐石，顽草也会从中萌发。学《易》、读《易》，只是人向自然靠拢的一个姿势，出世入世都不是问题的症结，关键是怎样游戏好这个世间。

    观心自照：保宁勇禅师偈云：炼得通红打一锤，周遭无数火星飞；十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？此偈好在，世间一切求道，启发开悟就是如此奇妙，就像打铁时飞起的火星，有时与最好的金刚钻一样，只是不知要卖与谁，如果我们正站在十字街头，恰好时机也对，就买到了。所以修道者，要重视个别的差异、个别的开导，因为每一个人的禀性各不相同，所以要回到公案的现场去体悟，找对对象、时机与方法，才能有所通。

    时间是绵延的存在，它伴随我们的一生，直至生命的结束。人的时间极其有限，因此客观地对待它是衡量我们生命是否充实的标准。快乐的日子，时间容易流逝；忧伤的生活，时间是一道我们怎么也跨不过去的坎。理性地对待时间，涉及到生活态度的选择。以我们真诚的心去呵护那些转瞬即逝的日子，它的或长或短，仅仅取决于我们心头那些飘忽不定的情绪。无论怎样，我们要学会把上苍珍赐给我们的时间，一分一秒地用好，因为从某种意义上说，在时间面前保持宠辱不惊的态度，是人生境界的一种完美体现。</p>

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