第五章 善与恶，美与丑（19）

    和谐、烂漫、磅礴、温柔、健壮、浩瀚、善良、豪放是美的具体存在形式，美是和谐、烂漫、磅礴、温柔、健壮、浩瀚、善良、豪放的抽象内容和本质。

    美是一般的和谐，和谐是具体的美。 美是具体事物的内容，具体事物是美的存在和表现形式。

    苏联大文豪高尔基曾说过“照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。”法国雕塑家罗丹也曾说过“在我们的生活中不是缺少美，而是缺少发现。”由此看来美是一种存在，一种客观的、自然的、社会的存在；美是一种意识，一种个人的意识，社会的意识。美是一种情趣，美是一种感受。

    12.什么是丑

    你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。

    我们通常说的美丑都是指一个人的外表，而美丑的真正含义远远大于此。

    有的人生来很丑，有的人后来变得很丑，有的人的丑是自己造成的，有的人的丑是外人强加的。正因如此，人们同情第四种丑，也不责怪第一种丑，只是讨厌另外两种丑. 生活告诫我们，衡量美丑，务必区分外表与内在两个方面，否则，就可能以美的表象掩盖丑的实质，或以丑的表象掩盖美的实质，以致分不清真正的美和丑。

    丑是美的对立。丑除了外表的难看以外，还有内心丑恶。内心的丑恶的人，即使外表美丽，他也是丑的。

    一天，美和丑一起去大海游泳，丑先上岸，她穿上美的衣服，离开了，美上来以后，找不到自己的衣服了，只有穿上丑的衣服，走了。从此，人们便很难分清她们两个。

    阳朱到宋国，投宿在一家客栈里。店主人热情地接待阳朱，并向他介绍自己的家人。阳朱发现主人有两位小妾，一位长得亭亭玉立，楚楚动人，而另一位却相貌丑陋。偏偏令人不理解的是，店主宠爱丑陋而轻贱漂亮。

    阳朱怀着好奇心，想打听个究竟，便询问缘由。

    “那个漂亮的自恃美貌却轻视他人，傲气的不得了，我越看她，越觉得丑；这位看似丑陋的心地善良，待人谦和，知情达理，令我越看越觉漂亮，我一点也不认为她不漂亮。”说到这里，正好漂亮的那位小妾昂首挺胸地走过来。主人连看都不看她一眼，对阳朱说：“瞧这德性，这模样，实在叫人生厌，她哪里知道什么叫美，什么为丑！”

    阳朱在店主人的一番启发下，很受教育。他认为，外形固然很重要，品行却是更重要的标准。一个人若貌美再加上品格高尚，那就一定会受到人们的爱戴。若相貌不理想而心灵美，也会获得尊重。

    对美与丑从来有两条标准：追求外在美，是表面的肤浅的；崇尚内在美，是本质的富有内涵的。炫耀表面美，据美自傲是浅薄的丑陋；自尊自爱谦逊待人是美的境界。表面美是暂时的，内在美是永恒的。

    从哲学上来说，丑是指事物的否定性审美价值。违反社会目的是丑在内容方面的特征，与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系；背离客观规律是丑在形式方面的特征，与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系。丑所引起的审美经验是一种否定性情感，它使主体产生痛苦、压抑、惊骇、厌恶等等心理反应，主体对它持否定性态度。

    13.美和丑相互依存

    美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。</p>

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