第五章 善与恶，美与丑（18）

    如果据此解释，最初美的意思指的是外表的装束美丽。而今天美含义有很多种，有外在美，内在美……那么美是什么？

    有一个故事说，什么是美。一对美丽的姐妹花住在一个乡村里。一次，她们的父亲遇险，被一个乞丐相救，乞丐要求娶他的一个女儿。大女儿见到他，嫌他又脏又臭，还是个乞丐，掉头就走，而小女儿却不顾他破烂的衣服，穷苦的家世，答应两年后嫁给他。两年后，一位国王前来这户人家求婚，原来上次他是为选王后假扮乞丐来此考察的。在婚礼上，一位雕塑者送了新娘的全身雕像。有人问他为什么不选同样美丽的姐姐。可他却回答，“只有内美和外美相结合，才是真正的美”。

    乌鸦曾向上帝乞求：“我愿把我身上一起的美德来换取一副美丽的外表。”上帝回答说：“我给你的，确实是最美的，只是我忘了教会人类，什么是美？”

    什么才是美与美是什么是两个问题。古希腊哲学家柏拉图就曾在著名的《大希庇阿斯》篇中，论辩过这个问题。在这名篇中，柏拉图假设年轻的苏格拉底与颇负盛名的诡辩家希庇阿斯就美是什么的问题开展论辩，对话是从苏格拉底向希庇阿斯请教美是什么开始的，当希庇阿斯听了苏格拉底的发问也曾满不在乎地说：“这问题小得很，小得不足道。”然后他就说了连串答案：“美就是一位漂亮的小姐”；“美就是黄金”；“美就是恰当”；“一个凡人所能有的最高的美就是家里钱多，身体好，全希腊人都尊敬，长命到老，自己替父母举行过隆重的丧礼，死后又有子女替自己举行隆重的丧礼”；等等。希庇阿斯从人的美谈到物的美，从道德美到财富观念联系起来谈美。但苏格拉底要找是的“美本身”。“这美本身把它的物质传给一件东西，才使那件东西成其为美。”正是从这个意义上，苏格拉底把希阿斯连同他自己关于美的关系的假设都一一驳倒推翻了。希庇阿斯终于不得不承认“美是不容易认识”的。希庇阿斯的错误就在于他把“美是什么？”误解为“什么是美”了。最后不得不慨叹“美是难的”。

    笛卡尔在《第一哲学沉思录》中提出 “我思故我在”的著名命题，认为“美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系”。休谟认为对于美决定性东西还在于“人性本来的构造”、习俗或者偶然的心情。

    德国著名美学家艺术史家文克尔曼（1717-1768）说：“美是自然的一种最大的秘密，我们可以看到和感觉到它所的效果，但是，一种普遍而清楚的意见，它的本质上属于那未发现的真理。”天才的歌德也说：“美是费解的，它是一种犹豫的、游离的闪烁的影子，它总是躲着被定义所掌握。”难怪有人将美的本质问题称之为美学上的“哥德巴赫猜想”。

    有人因此而认为“美”的问题是不可知的。天才的文艺复兴巨匠、与达?芬奇齐名的德国文艺复兴时期最伟大的画家丢勒（1471-1528年）也悲观地宣称“只有神才知道美是怎么回事”。英国经验主义哲学家休谟敢认为要想寻求美的答案，“是一种徒劳无益的探讨”。

    在相关的哲学中，美的定义为，它是具体事物的组成部分，是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值，是个人在接触具体事物的过程中，受其作用、影响和刺激时产生愉悦、满足等美好感觉的原因，是人们通过反思和寻找美感产生的原因，从具体事物中发现、彰显、界定和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物。而从美产生的效果来说，大致可以认为--美是能够使人产生愉悦的事物。</p>

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