第九章 当“我”君临天下……（14）

    什么才是真正的社会贡献呢？2008年6月，盖茨宣布把自己580亿美元的财产全数捐给比尔?梅琳达?盖茨基金会，一时舆论纷纷，盖茨曾经的中国同事李开复先生提到一句古老的西方谚语：“the richest person is not one ost, but one who wants the least。”译过来就是：真正最富裕的人不在于拥有最多，而在于需要最少。此言切中要害，一个人对社会的真正贡献在于将减少，少之又少，直至完全征服自己！这当然能复制，而且任何人都能无条件复制。

    一个人征服自己，神闲气静，回归本分，不再需要别人注目致礼，就是对社会的最大贡献，社会因之而更接近均衡。显而易见，导向征服自己的人，谈不上是导向特定人群。原本“朕”不导向，征服自己的人也自然会是注目礼的大赢家，自己都已经征服，况别人乎？

    这一点得到现实强有力的见证，无论何时，无论何地，只要是人群，各行各业的成功人士都是心态上更成熟的，虽不至于完全征服自己，但确实都很会为人处世。人际关系大师戴尔?卡耐基明确表示：一个人的成功，15%归结于专业技术，85%取决于为人处世。

    从另一个角度讲，由于组织化文明所要求的专业化和科技化，当今时代，高智商的人应该要吃香得多。但就最普遍的情况而言，并非智商为王，仍是情商做主。与卡耐基的计算近似，心理学家也归纳出一个成功方程式：一个人的成功，80%由情商决定，20%由智商决定。情商反映的正是一个人的为人处世能力，甚至可作为一个人距离征服自己远近的指标，情商越高，表示情绪主导力越强，离征服自己越近。

    中华历史上，很早就有“士农工商”的说法，《国语》就明确提到。为什么“士”排在四民之首呢？原因就在于相对于农工商，士总体上应该更能为人处世，更善于做人，心态更成熟，情商更高。从社会结构上讲，也应该正因为士大夫阶层获得社会承认，掌控社会资源，保证了中华历史的稳定均衡，造就了中华文明的绵延不绝。

    “我”是救世主

    抑制技术，打击流动性，舆论导向，注目礼导向，软的硬的两手抓，忙得不亦乐乎。“朕”是不是都成救世主了？不是赞天地化育吗？天地不正是无为而自化的吗？

    ——错！与其说是救世界的主，不如说是救自己的主，无论硬件建设，还是软的方面，目的都是使“朕”的利益最大化。因为天下一统后，作为天下的共主，作为整个天下的产权人，“朕”个人的利益最大化也就是普天之下的利益最大化。

    这是“朕”与天下的合一，就像一对一的注目礼争夺战中，“我”的利益最大化同时也是别人的利益最大化；也像三角演义中，“我”的利益最大化同时也是别人、第三者的利益最大化。怪乎哉？不怪也，注目礼人原是个太极！

    这不是一般的无为而自化——从步入社会跟别人打交道，到以力服别人，到以理养别人，到第三者插足，到以理养大别人和第三者，到三足鼎立，到领导三角，到能混能圆，到窝里斗，到以理养众，到创建组织，到宏观窝里斗，到以起义组织消灭起哄组织，到一统天下，到解散组织，到还天下于天下，以至于最后君临天下，赞天地之化育，抑制组织化，讲养讲爱讲无私，注目礼导向——“我”一路追求个人利益最大化，唯一就做一桩事：成本与效益的算计，谁管“我”了？谁治“我”了？谁契约“我”了？</p>

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