第六章 “我”为什么容易堕落（6）

    的确，“我”就是这样的人，一切从眼前出发，滚善的蛋！尽管大打出手冒着死亡危险，以力服人三下五除二，何乐而不为！哪管得别人的死活？哪管得注目礼的质量？哪管得“我”的日后？得欢乐时且欢乐，作为大懒虫的“我”，动辄大打出手最自然不过。路易十四恶人快语，说过一句狠话：我死后，哪管它洪水滔天！“我”的座右铭是：“我”打后，哪怕它洪水滔天！即便“我”自杀，也管不得！

    有关方面在网上作过一次关于的问卷调查，问题是：如果你有的条件，但了就可能受到惩罚，你怎么办？答案有四项：不；；坚决；无法确定。结果选择“坚决”的占到参与调查者的70%。瞧，这就是“我”，哪管得事后的惩罚！

    千钧一发，当“我”要对别人大打出手时，第三者大驾光“插”，“我”不得不猛地一缩手，真可谓“放下屠刀，立地成佛”。面对第三者，不管“我”身体多强壮，力量多强大，“我”都不得不以理养人，从而让“我”尽注目礼欲，回归足乎己无待于外的家，进而也让别人回归足乎己无待于外的家。

    ——第三者插足好！第三者是“我”的监督者，是别人的保护神。如果没有第三者，别人被“我”打死，“我”被别人气杀，抑或“我”和别人在打成一片中同归于尽，一切荡然无存。注目礼争夺战中，如果没有第三者，充其量是“我”和别人在体力相当时维持一段短暂而又不稳定的冷和。

    这就是关于“我”的两大定论：“我”性本善——本质上是善良的；“我”性实懒——现实上是懒惰的。要使“我”从实懒到本善，没有别的办法，唯有让第三者插足，使“我”根本不敢懒惰，从而不致堕落，进而一步步向善良靠近。

    有一个事实不得不指出：“我”更容易做的是坏人，而非好人，这个世界上的好人相当大程度上甚至绝大多数时候都是逼出来的，自觉的好人几稀！18世纪的英国哲学家大卫?休谟曾表示：“把每个人都设想为无赖之徒，确实是条正确的政治格言。”如果不是盖棺论定的话，并不过分，反而非常必要。

    “满墙都是屁，为何墙不倒”

    暴力无效用，但并非力量没作用。一对一的注目礼争夺战中，如果“我”和别人力量上悬如天壤，以力服人的选择就难以淘汰；如果“我”和别人力量上半斤八两，以力服人的选择会迅速淘汰。三角演义中，以力服人的选择一出手就下课，原因正在于力量的牵掣，第三者插足正是另外的力量的介入。

    “我”是围绕“我”的一种圆运动，从伦理学上讲，这是人性自利；从力学上看，这就是力量，一种向“我”的力量。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。也可以说，天下就是熙熙攘攘的力量交错。如果力量与力量之间没有牵掣，岂不是某一向力量泛滥成灾，甚至整个宇宙趋于“热寂”？正因为不只是某一向力量，宇宙总是生生不息。

    有说法把经济学称为“社会物理学”，实际上，完全可以把注目礼争夺战理解为力学。“我”需要别人注目致礼，不就是“我”需要推动吗？同样道理，别人也需要别人的推动。如此类推，最后必定存在亚里士多德所谓的“第一推动者”，推动别人，但不被别人推动，即注目礼争夺战的均衡。力学的逻辑完全适用于注目礼争夺战的演绎。</p>

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