第五章 发现最好的“我”（5）

    理论上，尤其以注目礼的本质在分享来运作为尊者讳的话，“我”完全可被称为善。事实上，只要不是心存偏见，“我”也应该被表扬为善。注目礼争夺战中，“我”始终在想着别人，特别经历过以力服人的阶段后，对别人更是大养特养。这不正是仁吗？汉字的一“仁”字是对“我”的最大表扬，《说文》云：“仁，亲也，从人，从二。”

    根本上讲，无疑就是“我”性本善，因为“我”原本足乎己无待于外，不但不需要别人向“我”注目致礼，而且还慷慨大方注目致礼于别人。在“我”和别人的关系上，“爱你等于爱自己”尚欠准确，更准确就是：“我”真的爱你！尤其就足乎己无待于外的“我”而言，情势真如歌里所唱：“除了爱你，没有真理！”

    在充满注目礼臭味的社会上，几乎没有人还相信爱，遂有“如果人人都献出一点爱”的呼吁。殊不知，爱是真的，客观存在于“我”心底。当然，真爱绝非等闲之物，很简单，足乎己无待于外的人几稀！甭说足乎己无待于外，就是做到孔夫子所提出的“人不知而不愠”的，凤毛安在？麟角何有？

    真爱属于真菩萨，泥菩萨过河，自身不保，还处于严重的注目礼饥饿状态，何谈爱人，遑论真爱！从这一意义上讲，只有超越，才能超脱。也是从这个意义上讲，爱可以提倡，但不宜过分渲染，更不能以爱作为“我”步入社会的起点——即不能以爱作为创立社会制度的起点。

    黑格尔曾写道：“当人们说人本性是善的这句话时，他们以为说出了一种很伟大的思想；但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，这是说出了一种更伟大的思想。”这应该代表大多数人对人性的看法，广大群众更认为人性本恶论比人性本善论英明睿智，不迂不腐。

    倒过来吧，那就是：当人们说人本性是恶的这句话时，他们以为说出了一种很伟大的思想；但是他们忘记了，当人们说人本性是善的这句话时，这是说出了一种更伟大的思想。道理最简单不过，如若人本性非善，包括自己在内的每个人，都不是什么好东西，人类的希望何在？

    与人为善更适合个人利益最大化

    电影《天下无贼》令人回味，故事发生在一趟火车上，农民傻根在外面挣了点钱，回家盖房娶媳妇去，但被一对扒手王薄和王丽盯上。傻根不相信世界上有什么贼，单纯而善良，活生生地把这一对扒手恋人感化了，进而保护他免遭另一个扒手团伙的暗算。

    傻根不简单，比黑格尔不知强多少倍，但属另类。现实生活中，人性本恶论比人性本善论更有群众市场。由于现实的残酷，比如多次被坑，一般人都会条件反射般地把对方当坏人甚至恶人看，尤其在不太了解的时候，即便希望与人为善，也很难再主动表现出高风亮节，而总是猜疑当头。这固然能降低被坑的可能性，但也常常错失机会，甚至冤枉好人，而且让人活得挺累。

    电影《唐山大地震》中，生死分别后，由于心灵创伤，方登一直在怨恨自己的妈妈，以至于从不回唐山寻亲，但事实上，妈妈一直就像犯了罪似的，惦记着女儿，为她烧纸，为她买课本，就像活着一样。当方登最后知道这一切时，失声大哭：“对不起，妈！对不起，妈……”

    怎么样面对生活中的各色人等呢？孔夫子有过“不逆诈，不臆不信”的说法，意思就是不乱怀疑人，而是尽可能去信任人。《菜根谭》进一步表示：“信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。”意思是说，善意为高，用经济学的话语表示：与人为善更适合于个人利益最大化。</p>

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