第二章 别人令“我”居心叵测（5）

    这话点到“我”心坎，“我”确实就是这样的货色。“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘。”如果“我”端起碗来吃肉，别人的碗里面是汤，那“我”就踌躇满志，放下筷子踱踱步；如果“我”端起碗来吃肉，别人的碗里面也是肉，甚至比“我”碗里面的肉还好，那“我”放下筷子，就要骂娘。

    不错的，“我”首先必须吃喝住穿，然后才能从事其他。可问题恰恰就在于，“我”的吃喝住穿并非单纯的吃喝住穿，而是要与别人相比较的吃喝住穿，要引人注目的吃喝住穿，要高人一等的吃喝住穿。钱钟书先生说，讨阔佬的小姐，宗旨往往不在女人，而在于阔佬的煊赫，女人仿佛是顺带捎的。说“我”就为吃喝住穿而忙活，忒俗了吧？

    比方说，“我”在吃喝住穿上已达到小康，住普通公寓，开普通小车，优哉游哉的。但如果“我”周围的人在吃喝住穿上都已达到富裕，住豪华别墅，开豪华小车，“我”可能就急了，吃也吃不香了，睡也睡不甜了，穿也穿得不舒服了，“我”会从心底里宣布：不行啊，兄弟们，“我”还没解决好生存问题呀！于是又投身熙熙攘攘的洪流，社会又增加了一份来自 “我”的强劲动力。

    如果“我”和别人不存在比较，天下太平久矣，而且个个都是“张百万”——话是这样讲的：张家有财一千万，九个邻居穷光蛋，平均起来算一算，个个都是张百万。但因为比较不可避免，别人尤其邻居们，常常令“我”耿耿于怀，中国有句谚语就叫“王小二过年看隔壁”，无独有偶，美国也有类似的说法“keeping up with the joneses”，译过来就是“像富裕的邻居一样生活”。

    老百姓还有句俗语，活生生地把“我”和别人的比较展现于眼前，叫“别人死老婆等于自己娶媳妇”。别人死老婆虽是事实，可自己并没有真的娶到媳妇，可为什么却等于娶媳妇呢？如果说利益，“我”真正的利益在人与人的比较——不妨称之为“人间利益”！

    不只是吃喝住穿，“我”整个人都生活在与别人的比较中。从呱呱落地到蹒跚学步，尽管懵懂无知，但已被爸爸妈妈拿着与别人比较过不知多少回了。只要有“我”和别人，就会有比较。不仅个人与个人比，而且团队与团队比，直到国家与国家比，乃至文明与文明比，万类霜天竞自由。

    有句俗话叫“人比人，气死人”，绝非叫人不要比，而是提醒人不能盲目攀比，要恰当地比，比出自己的意义和价值来。道理很简单，没有比较，就没有鉴别，如果没有与别人的比较，“我”怎么知道自己姓甚名谁？

    比较是最基本的认知方法，马克思称之为“理解的钥匙”，一位叫尼古拉?库萨的哲学家——被誉为“近代哲学开幕人”——甚至表示“一切研究都是比较”，所有对未知的判断都是通过与已知相比较而得出的。欧几里得几何从5个公设、5个公理和23个概念演绎出467个定理，不正是比较吗？说到底，演绎即比较。

    马斯洛为什么不彻底

    谈到人的需求，不能不谈到颇为流行的“需要层次论”，版权人是被誉为“人本心理学之父”的亚伯拉罕?马斯洛，核心观点是人存在多种性质不同的需求，不仅有高低之别，而且有先后之序，从先到后、由低到高依次为：生理需求、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现需求。</p>

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