第二章 别人令“我”居心叵测（6）

    这似乎是个无懈可击的回答，不仅面面俱到，似乎也符合生活的常识，而且与马克思的伟大发现——人们首先必须吃喝住穿行，然后才能从事其他——也十分吻合。但下面的故事可能要令马斯洛头疼：

    有个铁匠，早年丧妻，养着好几个孩子，整日忧心忡忡：哪天我病倒了，不能打铁，怎么办？饭也吃不香，觉也睡不好，身体一天天虚弱。一天上街买东西，由于长期积郁，突然昏厥。有好心人路过，询问了解后，把脖子上的项链取下，说：“这是一条金项链，必要时可帮助解危，若非万不得已，别卖！”

    天上掉下大元宝，铁匠高高兴兴回了家，想：“如果哪天实在不行，我就卖掉这金项链，嘿嘿！”就这样，白天高兴工作，晚上安心休息，很快恢复了健康。后来，最小的儿子也长大，家底一天天殷实。一天无事，铁匠翻出项链，到首饰店估价，老板鉴定后，说：这是一条铜项链，价值一元。

    一条假金项链不仅满足人的需要，而且改变人的命运，是不是足以表明人各层次需要的脆弱？真正贯穿在各需要层次背后的还是注目礼，没有先后，也没有高低，人与人的比较随时随地存在。按需要层次论，乞丐可能不追求尊重的满足，还在温饱线上挣扎，奢谈什么尊重？但乞丐实际上也需要注目礼，也在与人比较，虽不太可能与身边的正常人比，但会与自己身边的乞丐一较高下。就像下面诗中的小孩一样：

    满街都是新鞋

    我是多么寒碜

    缠着妈妈一路哭闹

    直到突然看到

    一位失去了腿的人

    据称马斯洛是位智商高达195的犹太天才，专门研究人的动机与需要。但不幸的是，马斯洛不够彻底，为什么不够彻底呢？原因应该不在于马斯洛没注意到注目礼的需要，他已明确谈到尊重，而在于他没有从存在感的层面来认识注目礼，也没有从价值度量的角度来认清注目礼，更没有从哲学认识论的高度来对待注目礼。注目礼的确属于人的需要，但如果简单界定为一种需要，近乎买椟还珠，更本质的，注目礼乃最最基本的逻辑律令，联结主观和客观，表达人的存在，度量人的价值。硬要说注目礼作为需要，倒可借用法国启蒙思想家霍尔巴赫一句话来表达：“在所有东西中间，人最需要的乃是人。”

    社会是“我”的地球

    人为什么害怕孤独

    人为什么是社会人？这是社会学的基本问题，也是历史学和人类学的基本问题，甚至称得上是全部社会科学的基本问题。这并不过分，连人为什么是社会人都不回答，怎么搞社会科学呢？

    回答此问题，首先想到的或许就是人类社会最初是如何诞生的。这自然而然，既然要回答人为什么是社会人，当然就得回溯到人类社会最初，即原始社会是如何形成的，这涉及对原始社会或所谓“自然状态”的看法。

    可自然状态是什么样的，是洞天福地，还是穷山恶水？这是一个人类学问题，牵连到考证，而考证往往层出不穷，今天考证是这样，明天考证又是那样，大后天的考证还不知咋样，争议几乎不可避免，而且近乎无穷无尽——怎么办？其实不妨简化一下：“我”为什么要做社会人？这是每个人都可以扪心自问的。

    答案正是注目礼！从最简单的日常生活现象说起吧，我们常常会说到孤独，据称还是航天飞行的重大课题，宇航员飞天时都得配备自杀工具，以防止可能的孤独的煎熬。2004年年初，一个叫弗朗西斯?茹瓦永的法国人创造了一项单人驾船环游世界新纪录。但不是没有代价的，茹瓦永坦言，在73天的航行中，孤独感无法抑制，几乎使人窒息。如果没有注目礼的需要，或者说，如果人不需要人，孤独有什么可怕呢？由此是不是也可以给一个定义：所谓孤独，就是长时间得不到注目礼滋润的感觉？</p>

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