第二章 别人令“我”居心叵测（3）

    真奇怪，一位打工妹在翻来覆去地摆弄着手。细一瞧，不是在摆弄着纤纤十指，唱主角的是那一枚戴在左手第三个指头上的戒指，璀璨夺目。昨天是情人节，男朋友赠送礼物，她心里面美滋滋的。遗憾的是，还没有哪一个同事知道呢，更甭提啧啧称美了——璀璨不夺目！

    可怜的打工妹不知如何是好，突然间，她一下子站起身，向周围的同事们说：“噢！今天办公室太热啦，我必须脱下我的戒指！”

    刹那间，一双双眼睛就像长了脚似的，全跑过来，戒指更加光芒四。

    千万别笑，憋着——这个打工妹实际上是我们每个人，从国家元首到普通百姓，从知识精英到贩夫走卒，从高僧大德到芸芸众生，普天之下，概莫能外。黄金为什么闪光？因为如果黄金不闪光，人们就难以发现和甄别，有就等于没有，在就形同不在。

    众所周知，扁鹊是个神医，往脸上一看，就知道人有没有病。但有史书记载，扁鹊并非医术最高明的，他还有两个哥哥，医术要高得多。可为什么人们独知道扁鹊呢？魏文侯曾问扁鹊兄弟医术的高低，答：“长兄治病，是治于病情未发之前，一般人根本就不知道他事先能铲除病因，所以名气无法传出去。二哥治病，是治于病情初发之时，一般人却以为他只能治轻微小恙，所以名气只及于乡里。我呢？是治于病情愈发严重之际，在经脉上放血，在皮肤上敷药，大家一个个看在眼里，遂以为我医术最高，因此名满天下。”

    一个价值的存在，首先必须引人注目。如果不闪光，不引人注目，自然别人就不注目，当然别人就不知道，何价值之有？存在主义哲学发现了这一点，比如被誉为“当代哲学英雄”的德国哲学家汉娜?阿伦特曾学究气十足但非常明确地表示：孤立的个人没有意义，任何行动都只有“他人”在场的前提下，才有进一步讨论的空间。“他人”在场是价值得到度量的条件，是从主观升华客观的保障，是超越循环自证的基础——当然也是引人注目且有人注目的基础。

    道德再简单不过，黄金没有被发现，的确就等同于石头。楚霸王是爽直的，当年说过一句掏心窝的大实话，那是他初定秦都咸阳，大约也是身边的参谋劝他“宜将剩勇追穷寇”，可他想的是回趟老家，干什么呢？享受注目致礼，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”

    一个人如果不能够正当地引人注目，或没有正当引人注目的路子，就有可能搞歪门邪道，网上流传的什么哥和什么姐不都这样子吗？这还算好的，有的人为引人注目，甚至走上犯罪的道路。曾有人在清华大学和北京大学的餐厅制造小爆炸，后来嫌疑犯承认没别的想法，就是为了出名。米兰?昆德拉很给力，一语点破天机：“每个人都害怕默默无闻地消失。”

    不只是人，任一存在或价值，首先都必须引人注目。但注目绝非注目礼，不管是人还是物，抑或别的东西，要引人注目，必须要有值得注目的价值。要不然，把大伙儿的目光吸引过来干什么呢？“标题党”的确可以在标题上狠下工夫，语不惊人死不休，但如果后边没有真正的内容支撑，不就忽悠人吗？靠制造爆炸出名，的确引人注目了，可人们注过来的目中有礼吗？没有，反而是非礼。

    注目使人获得存在感，的确可使一个人白日飞升，但也可以把人烤成串——乃孟德当年的说法，当孙权上书劝曹操称帝时，他呵呵一笑，曰：“是儿欲使吾居炉火上耶！”意思就是，孙权这小子没安好心，要把我架到炉火上，他等着喝酒吃烤肉串啊！</p>

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