第二章 别人令“我”居心叵测（2）

    必须通过别人来揭示和判定！正如马克思在《资本论》中所提到的，一种商品不可能自己度量自己，而必须通过交换，借助于别的商品来进行。比如说，一个南瓜的价值不可能用南瓜来度量，因为一个南瓜就是一个南瓜，必须借助于别的商品来度量，比方一个南瓜价值两个西瓜或三条丝瓜。“我”也必须透过别人来看到自己，诗意着说，别人是“我”的镜子——自己的意义何在，价值何有，别人的注目礼镜鉴！

    “我”当然是喜欢照镜子的。有个叫《通缉令》的电影，片头和片尾，主人公韦斯利?吉布森不同寻常地关心“我是谁”，两次在“google”中输入自己的名字进行搜索——这应该算最时髦的照镜子——结果一个词条也没有。连国家都需要通过别人来看自己，北京奥运会有首歌，叫《中国看见》，就唱道：“看见自己，世界在你心里；看见自己，你在世界眼里。不同语言的唤起，心灵凝集，流传在世界心里，中国看见自己。”

    逻辑上的自证非法、哲学上的主客观、人的价值度量，实质上就一个问题，不过一个问题的三个方面。注目礼化解主观和客观的问题，从基本逻辑的角度看，从主观到客观也就是走出循环自证。注目礼解决人的价值度量问题，从主客观的角度看，度量也是个主观和客观的关系。所以从更深的层面讲，注目礼不只是一个基本概念，极其可能，注目礼就是历来哲学家们所苦心孤诣的“阿基米德支点”！

    人人需要被注目

    阿基米德说：给我一个支点，我就能撬动整个地球。如果说注目礼就是哲学社会科学上的阿基米德支点，那能撬动什么呢？第一个跳入眼帘的，可能也是一个最具综合性因而也极具基本性的问题：存在！

    “我”吃着，喝着，坐着，走着，说着，做着，喜着，怒着……一句话，活着，用哲学一点的话讲，存在着。堪称西方文化史上最伟大的哲学家柏拉图说过：“当你们用‘存在着’这个词的时候，虽然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信懂得它，但是现在我们却茫然失措了。”这可能是每个人的难题和感慨。

    存在着究竟是咋回事呢？从简单的感性开始吧，有一张图片叫“一个裸男和一群禽兽”，好奇不？点开一看，是一个小男孩，没穿衣，在看着一群羊，他爸爸可能有事走开了。是不是有点失望？有一张图片叫“沙滩上的美女走光了”，好奇不？帅哥肯定想看，一点开，美丽的沙滩，不但美女走光了，而且男人也走光了，一个人影都没有。是不是有点失望？

    在网络上常常会经历这样的失望，一个很引人注目的标题，一点开却是大失所望的内容，不是名不副实，就是夸大其词，有时候还驴唇不对马嘴，甚至子虚乌有。这叫什么行为？这叫“标题党”，惯于向眼球发动猛攻。不管喜欢不喜欢，标题党现象以最直白的方式揭示了一个人性的奥秘：人人需要被注目！

    美女就属于“标题党”，“做女人‘挺’好”，那个“挺”的样子不就是标题？帅哥也属于标题党，“男人，不止一面，今天你秀哪一面？”那个“秀”的样子不就是标题？如果不能够引人注目，人不只是会挺会秀，甚至可能大搞“行为艺术”：

    一片大的办公区间，你来我往的打工仔和打工妹，氛围是热闹的，大约是工间休息吧。</p>

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