第二章 别人令“我”居心叵测（1）

    别人是“我”的镜子

    发现“阿基米德支点”

    当“注目礼”思想在北京精英圈不胫而走时，不时有朋友问：“注目礼是什么意思呀？”有时候会高谈阔论，纵横驰骋；但常常也微微一笑，倒打一耙：“别这么严肃，行不？也不打听我的家门，咱自报吧，我叫‘欧阳君山’，欧阳君山的‘欧阳’，欧阳君山的‘君’，欧阳君山的‘山’。”朋友乐了：“哪有这么报家门的？葫芦里卖的什么药嘛！”不是别的什么药，就是灵丹一颗——注目礼！注目礼的意思就是：人，不只是人，也包括物，世界上、天底下乃至宇宙中的一切，都不能自己证明自己的存在，自己肯定自己的价值，必须透过他人或别物来揭示和判定，要不然，就沦为鲁迅先生笔下的“爱国者”：

    “你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人是生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的。我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”

    一阵子唇打南山猛虎，舌踢北海蛟龙，你节节败退——卖国贼，我步步高升——爱国者！但这只是循环论证，不客气讲，老鼠爬秤钩——自己称自己。这就是注目礼，从逻辑的高度讲，注目礼就是最最基本的思维法则：自证非法！正因为这一点，注目礼毋庸置疑，颠扑不破。

    可能正因为构成最最基本的思维法则或者说逻辑律令，注目礼还顺手牵了两头羊，而且是极具高度、极富底蕴的两头羊：一是悠然联结主观和客观；一是自然完的价值度量。

    众所周知，主观和客观是哲学上一对基本概念，意义非常重要，运用十分广泛，可能仅次于所谓的物质与意识问题，尤其在某些哲学流派中，动不动就是主观与客观及其主义。可什么是主观呢？什么又是客观呢？为什么会有主观和客观的对立呢？

    有人可能要说：所谓客观，就是不以特定人的角度去看待事物，指的是事物本身本来的属性，不以人的意志为转移。首先声明，这样的客观确实存在。但说法也未免太轻巧了，问题是：如果别人不承认呢？举例来讲，“我”说某东西是某东西，而且的确是某东西，可如果别人不承认，不还是“我”的主观吗？另一方面，一个人或某事物如果得到别人的承认，即便实质上非客观，但一定时期内，也能代表客观。希特勒及其纳粹主义在“第三帝国”时期不就是德国人的客观吗？

    区别主客观的，或者说，联结主客观的，正是注目礼，简单讲，主观就是主观，或者干脆说，主观就是“我”观，客观就是从别人观，指的是别人的承认。注目礼既能描述主观感受，又可保障客观评价，把“我”和别人联结在一起（后边会有论述），把主观与客观统一在一起。

    一个人的价值要如何度量呢？自己肯定自己，自己欣赏自己，自己尊重自己，自己承认自己，自己注目自己，自己致礼自己。说自己是全球顶级富豪比尔?盖茨，就是比尔?盖茨；说自己是联合国秘书长潘基文，就是潘基文；说自己是什么，就是什么，一个人自成一个意义世界——是什么呢？精神病！</p>

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