第一章 一毫米以外，探小人的进化（3）

    可以说贾大爷演技着实了得，但怎样才能做到贾大爷这样游刃有余呢？

    首先，要选择好时机，即“造时”。假如宫门失火之初就去救，火势小则损失小、影响小，功劳也就相应小得多，又怎能显示出贾似道的本事？火烧近太庙再去扑，保住了供奉皇上列祖列宗的太庙，这功劳不就大得多了吗？皇上知道后也就顺势产生了“轰动效应”。

    其次，要善于临场发挥，即“造形”。贾似道“乘两人小肩舆”，可以看出心情相当“急切”；“倏忽至太庙”，行动是绝对“迅速”；“下令肃然”场面是绝对“威风”；“八风板溢火即止”，成效是相当“明显”！这救火大功告成，贾大爷自然就戴上这么一个“荣耀”的光环，何乐而不为呢？！

    最后要善于吹嘘，造声势、造舆论，即“造势”。大火扑灭，贾似道当场“召开表彰大会”，这不就是“造势”吗？因为，奖赏部属也就等于在奖励自己、表现自己了。

    当然，对于“好好表现”我们也不能一味地全部认作小人之举，也应该具体情况具体分析。

    也许谁也不是谁眼中的小人

    了解一个人有时候与读书是一样的道理——不求甚解。陶渊明先生的原意是指读书领会要旨即可，没有必要在字句上下过多的功夫。延伸出来，读书和读人一样，过于追求彻底反而是没必要的。孔子知道颜回很“贤”就足够了，而他的斤斤计较却让自己误入了歧途。

    也许当你哭着说，自己的好朋友是个骗子的时候，你就将他归到了“小人族”里。而当你悔恨自己冤枉好人的时候，你却没有意识到自己已经退化成了小人。这一切无论是什么原因引起的，你都已经陷入了一个怪圈，到底谁是小人？或许都不是，一切都是因为犯了和孔子一样的错。

    2 君子与小人的“灰色关系”

    现实生活中，有君子也有小人，然后更多的是中间的灰色过渡地带——普通人。我们可以把小人看作是人类动物性的一面，他们功利心强；君子可以理解为人类上善的一面。除去道德的意味，每个人身上都不同程度的存在着小人和君子的品质，根据表现，则有小人和君子之分，小人与君子之间的这种关系，也变得微妙起来。

    君子与小人的等级关系

    “君子”与“小人”之间的关系，前两节没有进行细致的探讨，其实他们两个是有着多种含意的概念。很早以前是指等级，后来又指品级。什么叫“君子”？正如“天子”就是“天之子”，“公子”就是“公之子”一样，“君子”其实就是“君之子”。君，可以指国君，也可指家君。按照古代的宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡长子，才可称之为“君”，君的儿子就是“君子”。“君”和“君子”属于“嫡传”，因此也可称为“嫡系”，又叫“大宗”，不是“嫡系”的叫做“小宗”。“大宗”为君，其子为“君子”；“小宗”为臣，其人为“小人”。所以，在古代，小人并不是坏人，只是社会地位较低的“小宗之人”。这是指的“君子”与“小人”之间的等级之分。

    别急，也许您以为我跑题了。其实，接下去说的话，就涉及到我们今天的小人了，到了后来等级的概念慢慢的，也不能说是进化，总之就变成了现在的品级了。为什么呢？因为“君之子”作为嫡系，受教育的程度要比“小宗之人”高，要求也更严格，所占有的政治和文化资源也多。这么一来，“君子”的修养和品质就越来越高，以至于把“小人”远远地抛在身后，这种差异性就越来越大了。当然这里说的“修养”，包括两个方面的内容。一是道德修养，即“品格”；二是审美修养，即“品位”。品位和品格都是“品”，所以“君子”与“小人”的等级关系，不但意味着等级，也意味着品级的大不同。再到后来，等级的意义逐渐被人们忽略和淡忘，就只剩下品级了。</p>

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