第五章 思辨与箴言（counsels and maxims）（31）

    让初学者看乐器的各种谱子，或是击剑的不同姿势；不管他怎么努力学，他一定会犯错，每当他犯错，凶准会想，要依照眼睛看乐谱的速度，或是在剧烈的决斗之中，去遵守那些规则是不可能的。尽管如此，经过一连串的过失、错误和重新努力，逐步的练习使他完美。在其他事物上也是如此；在学习写和说拉丁文时，我们会忘记文法规则；必须要经过长时期的练习，傻子才会成为侍臣，冲动的人变为精明而世故，直言的人变为储蓄，高贵的人变为玩世不恭。虽然这类的自律是长时期习惯的结果，它总是要有外界的强制才做得到，可是本性一直都在抗拒，有时竟然出乎意外的冲破一切。按照抽象的原则所做出的行为，跟出乎天性所做出的行为，其间的差别犹如巧夺天工的人造品（例如手表，其形式和动力系得自无定形无动力的物质），和一个有生命的有机组织之间的差别，后者的形式和物质是一体的，彼此无法分开。

    拿破仑皇帝说过，“不自然的事物不会是完美的”，这句话以表达一个人的习得性格和内在本性之间的关系，同时也确认我所说的话；这句话可以应用到各方面，不管是在物理或伦理方面。我所想到的惟一例外是金石英，这是矿物专家知道的一种物质，它的天然状态不如人造品。

    在这一问题上，让我再说一句话反对任何形式的“做作”。矫揉造作永远会令人轻视；首先，它摆明是欺骗，欺骗就是胆怯，胆怯又基于恐惧；其次，这无异是自贬，因为我们想扮演并非自己的角色，也就是认为自己不如人。假冒装出某一品性，以某一品性为荣，根本就是承认自己不具有它。不管是勇气，或学问，或才智，或幽默，或是获得女人垂青，或是财富，或是地位，不管他吹嘘的是其他什么，我们尽可以作结论说，他所吹嘘之事物，正是他在那方面比较短缺；人要是真正充分具有某才智，他不会想到需要大事显露自己具有它；他知道自己厚实的底蕴，很是满足。西班牙的一句谚语正好用在这里：喀啦作响的铁蹄少一颗钉子。当然，我在开始说过，没有人应该让缰绳完全放松，把自己的真面目露出来；因为我们的天性之中有很多邪恶凶暴的一面，需要隐藏起来；这就是说，消极的掩饰是可接受的，但不能假装具有本来没有的品格。还需要记住的是，矫饰伪装一下子就会被人家发觉，甚至在他们还未明了所伪装的是什么之前。最后是，伪装做作不可能持久，有一天面具就会掉下来。塞尼加（《宽厚》i。1）说，无人能够长时期伪装不存在的性格，因为天性不久就会依然故我。

    （31）人负荷着自己的体重，完全没有感觉，如果要移动其他物体，他立刻就感觉到它的重量了：同样的，人能看到他人的缺点和恶习，但无视于自己的短处。上天的这种安排有一个好处：它利用别人家来做镜子，我们就能从其中看出自己天性之中的恶劣、错失、缺乏教养和可厌的中种脾性；只不过，通常都是狗向自己影子大吠的老故事；他看见的是自己，不是他想像般看见另一只狗。

    批评他人的人，就是在进行改造自己。习惯于暗中审视他人的一般行为，对人家所做或未做给予严厉批评的人们，能够改进自己，让自己尽可能完善：因为他们有足够的正义感，或是毕竟有足够的骄傲和虚荣，避免做出自己在他处增加严厉责备的行为。宽容的人正好相反；他们会宽容他人，也宽容自己（贺瑞斯《诗艺》，ii）3（3：ence that we extend to others）。圣经说到别人眼睛中的小缺点和自己眼里的大缺点，说是说得好。我们眼睛的作用不是看眼睛本身，而是看其他东西；所以观察和责备别人的过失，是一个很适当的方式，让自己觉到自己的毛病。为我们的德行整容之时，我们需要一面镜子。</p>

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