第五章 思辨与箴言（counsels and maxims）（25）

    这一现象可以解释两种情况。首先，这能说明为什么普通平常的人，是那么喜欢与人交往，到处受人欢迎。啊，那些善良、可亲而老好的人们！性格特出的人就情形相反；他们性格愈为特出，就会变得愈为不喜欢跟人交往；在他们孤独之中，假如他们偶然会遇见一个人，对他们存有一丝同情，不管是多么细微，他们就会遇见一个人，对他们存有一比同情，不管是多么细微，他们就会觉得他极为和蔼可亲。所谓惺惺惜惺惺，两人情谊的建立完全出于彼此具有相同的感觉和需要。伟大的心灵像老鹰一样，他们在高耸凄凉之处筑巢。

    其次，这使我们了解到，性格相同的人很快大家就能合得来，好像受到磁力吸引在一起一样——同类的心灵从远处就彼此打招呼。当然，最多机会让我们观察到这种情况，是由趣味庸俗、才智低下的人们所供给的，这些人真多；趣味和才智比较高尚的人士，相当稀有，不容易遇见：他们之所以称为“稀有”，就是因为不常发现他们。

    例如，一大群人为了实现某一实际目标而组成一个团体；如果其中有两个坏蛋，这两个人就好像身上戴着相同的微章，一下子就认出对方，而且会立刻密谋诡计。同样的，请你试想有那么一大群非常明智聪慧的人（根本是不可能的），其中只有两个傻瓜，这两个人一定会被同情心所驱使而聚集在一起，而且暗地里很高兴，各自认为在一大群人之中，至少发现一个聪明人。观看这两个人，尤其是如果他们在操守和智慧上都低人一等，他们如何初次见面就认出对方，他们是如何热心想结为朋友，他们是如何亲热和高兴跑去跟对方打招呼，就好像他们是老朋友一样，这些情景真的是值得一看的——这种动人的程度，甚至可能诱导我们接受佛教轮回的说法，假定他们在前生是认得的。

    尽管有着这些一般的共识，可能相聚在一起的人们总会分开的；有一些例子，是他们之间会产生一时的不和。这是由于心情不同使然。我们很难看到两个人的心境是完全一样的；我们心境的变化，跟我们生活的状况、职业、环境、健康、个人一时思绪等等，都有关系。这些不同会让两个性情最为投合的人，产生不和。要能够随时做出必需的校下，除去这种扰乱力，并且引入一致温度那样的要素，将是一项涉及最高度教养的成就。一致心情对导致视密友谊的相关程度，可以从一致心情对一大群人的影响，很容易的测定出来。例如，当许许多多人群集在一起，如果有某一客体性的有关事物，不管是什么，譬如共同的危险或希望、某好消息、某种奇观、一曲戏、一首音乐，或任何类似的东西，那些能够以相似的方式对他们有所影响的事物，你就会看到他们都会倾心于某一想法的相互表达、某种由衷的关心的流露。他们之间有一种共有的愉快感受；那些吸引他们注意力的有关事物，经由克服所有私自的和个人的兴趣，产生心情上的一致。

    如果没有我刚才所说的某种客体的有关事物，通常就得借助于主体性的事物。一瓶美酒就时常用来导致彼此的亲密感；甚至茶和咖啡也用于相似的目的。

    由于有关人士一时的心情不同所引起的不和睦，在各个社会都可见到；这类的不和睦还能部分的解释，为什么对于过去各阶段我们所持有的态度，我们的记忆都加以理想化，有时是几乎让它完全改观——这种改变系因为我们无法记得在过去每时每刻都扰乱我们心情的所有的一时的影响力。就这一点来说，记忆力好像照相机的透镜：把它视域内的所有东西都缩小，因而创制出比原来景色更为精致的图像。对于一般人来说，不能相聚总是能获得几分这些好处；虽然记忆的理想化趋势需要时间去完成，可是这一理想化的趋势是立刻开始进行的。一定要隔一些时间才去探望新朋旧友，是明智的；再见到他们，你会发觉记忆已经开始理想化了。</p>

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