第五章 思辨与箴言（counsels and maxims）（26）

    （23）没有人能看到自己的高度之上。我来解释这句话吧。

    你在他人之中能看见的，局限于你自己所拥有的；你的智慧的高下，严格的决定了你对别人所了解的程度。如果我们的智慧很低，他人的智慧力，即使是最高超的那一类，对我们不会产生丝毫影响；除了他个性之中最卑劣的一百——换言之，除了只是他的人格和个性中存有缺点的那结部分，我们在他的身上看不到其他的什么。我们对他的整个评估只限于他的缺点，他的比较高超的才智对我们是不存在的，正如色彩跟盲人的关系一样。

    没有才智的人，是看不见才智的。在批评他人作品所提出的意见之中，批评者的学养范围，跟该作品的特色，都同样是构成他的评断的基本要素。

    因此，与人交往就牵涉到把自己“拉低”的过程。仅是一个人具有、另一人缺乏的品质，在他们相见时是不会发生作用的；其中一人必然遭受的损失，另一人是不会发觉的。

    考虑到大多数人都那么世俗、低劣和平庸，我们就得暂变为平庸，否则无法跟他们交谈（这里把人们的交往比拟为电的配送）。这样，你就会充分欣赏下面这句话的真实和妥当性：做人需要委屈自己；有些人跟你交往的惟一接触点，就是你性格中自己最不喜欢的那一部分，避免跟他们交往是能让自己高兴的。对付愚人的笨伯时，惟的能显露你的智力的办法，就是不跟他们来往：这一点你会明白的。这当然就是说，我们与人交往，不时会感到自己很像一个善于跳舞的人应邀参加舞会，到达之时，发现在场的每一个人都是跛子，我们窨跟谁跳舞呢？

    （24）一个在等待或悠闲坐着的人，他不会用手头的东西——他的棍子、或者刀叉、还是别的、做出嘎嘎的响声，或是打拍子，他是百中见一的佼佼者，我对他怀有敬意。最可能性情况是，他在思索什么事情。

    对于大多数人来说，他们的视觉能力，很明显的，完全地控制着他们的思想力；他们只有在发出噪声的时候，才似乎觉得自我的存在；除非他们碰巧在抽烟，抽烟也让他们有同样的感觉。出于同一理由，他们全神贯注地观看和谛听周围所发生的一切。

    （25）拉劳士福古说过一句令人深思的话：对于同一个人，我们很难在同时又崇敬他又热爱他。如果这话可信，我们对于世人所可能要求的，就只能在敬和爱之间加以选择。

    虽然方式很是不同，人们的爱总是自私的；他们用来获得爱的手段，并不是总让我们觉得自豪的那种。我们获得他人的爱意，是我们不对他人的智力和善意，作出过分的要求，但与人交往时一定要真心诚意的，没有丝毫伪装——不可仅仅出乎容忍，容忍说到底只是一种轻视。这就让我们想起艾尔维修的一句观察入微的话：我们所拥有的才智，其份量通常可从能够令我们欣喜的那么些才智，很准确的估计出来。（英译者注：c-a艾尔维修（1715-71），是叔本华敬重的一位法国哲学家 ，他的主要著作《论机智》，因为明确地推守惟物观点，在出版的当时曾引起热烈的兴趣和反对。）用这句话为前提，是容易做出结论的。

    谈到“敬”，情况正好相反；人们是不轻易敬重他人的，也因为这一理由，敬意大多数是隐藏着的。因此，跟“爱”相比，“敬”更能予人真正的满足；因为“敬”跟个人的价值有关，“爱”就不能直接地这么说，它的性质是主观的，“敬”却是客观的。说实话，被比受到敬重更为实惠。</p>

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