英雄宝镜 第六章（1）

    修养

    面对多变不专的运势，怡然乐天，面对无情难回的定律，老而益壮，以良好的修养，济天然之憾，以明悟的识力，察群生万物。修养人工是对自然天工的补充，是第二存有，能使自然更可喜，甚至有志凌驾造化。修养以在第一存有之外别开一个人为世界，弥补自然之疏失，使自然更增完美而自豪。没有人力修养，自然粗拙多畸，边幅不整。无可疑问，这是人在乐园中的首务，创世主当安擢选他于群生之中为助手，立之为世界之主，就是要他耕耘、完美、润饰这个世界。修养就是披加于自然之身的皇袍。修养使自然之身的质朴生光增色，作工之奇，足参选化。人力能化沙漠为乐园，其于人类精神之大用，何时胜言！

    修养也是个迷人精。然而色丝变人为猪，修养化兽为人。

    暮然回首

    创世第一人的特权，但也是你的特权！以新鲜、专注的目光，看看这个如纤锦般的世界之大、之美、之强，以及其和谐与变化多姿。通常，我们因未见新意而不感欣佩，即难注目。我入此世界之时，心智之眼闭着，及至开眼而有知，已因世事蹈常习故，而无容纳奇妙心之余地。明知之人则源于省思，想象自己初抵世界，沉思其种种惊奇，每件事、物都是个惊奇，欣赏完美，并运其灵思，达观世事。譬如有人信步于景物极美之林园，心有旁骛，未尝留意草木之美与繁花之盛，及至偶一触目，回首来路，环顾而乐，开始目游心赏，于是一花一草一木，莫不成趣。我们也是如此：我辈自摇以至坟墓，极少注意宇宙之美之善。智者则不时回首，常保乐趣滋生，事、物即使不见新景，也常生新意而造新境。

    求知四途

    多知多识，途径有四：长寿；行万里路；多读好书（最容易）；与智友交谈（最富乐趣）。

    伟大的书，只有一憾

    一本伟大书籍，其识趣知味的读者说，此书只有一个瑕疵：既不短到他能终篇记诵，又不长到他永远终篇。

    座右箴铭

    座右箴铭愈短，其智慧愈深。伊庇克提斯（epictetus，与斯多噶学派时相往来之希腊哲人）将哲理归本于此二语：持、弃。

    机趣

    体会机趣，使人如鹰；产生机趣，使人似天使。机趣是赤子之乐；机趣将人提升于比寻常之列。

    机趣之为物，可以概括而言，难以精确而论。它让我们感觉到它但不让我界定它。如此微渺之事，任何描述都欢迎一试。犹如美貌愉眼，和声悦耳，机锋是为心智而设。

    吊诡

    真理变成的怪物。

    残忍

    强令读者或听者整个时辰与单单一个题目为伍——如治国之术，养生之道。或者登山——无论题目为何，都是残忍，而非艺术。

    取消献词

    在一本书中受到赞美的人，会接受赞美，甚至自谓实至名归。你认为这是奉赠，对方却以为理有应得。于是一本书再版时，作者详列第一版手民之误，其中一项是画前的献词。

    做作

    有人不惜花费，以便用他们的颈背说话，不要像人人一般用嘴说话。他们认为这才是别具一格。

    新的死法

    ——一个遭遇船难的人

    啊，生命，你从来　应该开始，但既然有始，你永远不该有终，没有事物比你受到更热烈的追求，也没有什么比你更脆弱，失去你的人，欲追已迟，……自然是人的后母，使他出生无知无识，他死时才赐给他。使他始生之时无知，好让他无感受种种愚弄他的恶作剧。职，第一个妄逞愚勇，将生命付与一块薄弱木头，往返于凶险波涛中的人，真是如假包换的独夫！据说他钢甲护胸，我说是烂铁与冒失。至高的天意，以高山与大海分隔万国，真是枉费用心，因为人悍然而行，为此恶意发明桥梁。没有一项发明不会被他变成反过来与自己作对的致命玩意。火药，这吞噬生命的可怕东西，是他从事最大毁灭的工具，船不是预订的棺木，更是什么？死亡嫌陆地这块剧场狭隘不够她尽情发挥，发明了教人无处不能送死之道。我们踏上登船板，一如登上断头台：对我们卖弄勇敢的惩罚。凯托断言人有三蠢，登船为最，旨哉斯言。啊，命运，啊，上天，啊，运势！你们对我如此百般迫害，我几乎以为自己有何了了。你们一动了手，就没有收手之时，除了收拾我！</p>

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