是时候告别王朔了

    作为一个被流行文化惯坏的人，我的审美格调一直低下。当然，我并不认为格调低下是什么罪过，但是我也不为此沾沾自喜。我的意思是，人应当变得有品位有内涵起来，而且也应当将这种品位、内涵表现出来，这样才有利于促进社会的进步。我不喜欢有些人刻意地将丑陋与蠢笨粉饰成美好和聪明，虽然这种姿态有时候看上去挺戏剧性，但是也带来了很多害处。比如王朔用自己的流氓文学枪毙了父系道德和精英思维的同时，也打开了犬儒主义和民粹主义的棺材，这直接导致很多人变得不再真诚、不再严肃。

    当年王朔以真小人的嘴脸和金庸、余秋雨们的比武，现在看起来根本就是爱人之间的。而有些人却总是在真小人和伪君子的命题上纠缠不清，这两者之间没什么分别。秦晖写过一篇文章叫《不要民粹主义，也不要精英主义》，我的意思也是一样，我们既不要王朔，也不要余秋雨。

    自从这次王朔复出，红光满面地和我们所见过的高烧病人一样胡言乱语的时候，还有人对他的丑态跳脚欢呼，并且称赞他具备种种大智慧，是天才云云，我对此实在无法理解。王朔这么多年来，所依靠的仅仅只是话语和姿态，并没有形成什么学说或者体系。王朔在摧毁了一套价值体系之后，并没有建立新的属于自己的完整的价值体系。如果他的价值体系就是“我是流氓我怕谁”或者“无知者无畏”的口号，那么这未免有向毛时代复辟或致敬的嫌疑。

    在朱大可《流氓的盛宴》一书的结尾，有一段文字可以算是对如今的王朔最好的总结：在所谓“内在超越”的范围里，流氓紧张地工作着，企图把一种高级的存在游戏（禅）提升到终极本文的地位，借此造与神会合的假象，而事实上流氓就是它自己的神明，爬行于反叛和皈依、正义和无耻、英雄美学和无赖丑学的隙缝间，去谋求一个行迹可疑的家园……它们使痛苦在时间和空间方面征服了人，从一个沉重的本质里逃开，并且用那种游戏的、平面的、没有深度的存在去取代这个本质，流氓的使命就是如此。

    从某种意义上说，王朔和他所批判的人物或现象一样，都只是大众文化的符号。在这种符号的背后，并没有太多值得咀嚼和挖掘的东西。在这与时俱进的时代里，我们不得不说，是时候向王朔告别了。</p>

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