修道上的感性与理性

    昨天在微博上写到：“放下不是放弃，随缘不是随便，空性不是空无，慈悲不是伤悲。”有很多人问：为什么放下不是放弃？

    这让我开始反思，修道上的感性与理性。

    作为情绪综合体的人类，情绪是我们认出自己乃至认定自己的重要工具——我悲伤、我快乐、我愤怒、我迷惘、我渴望……

    情绪也是我们描述世界乃至构造世界的重要手段——这是我所喜欢的、这是我所厌恶的、这是我所不在乎的……

    情绪是我们与我们外在的一切连接的通道，无法令我们产生情绪的，则无法在我们心中呈现，如同无物。

    情绪能带来力量感，力量感证实了存在感。

    当我们要去判断自己是否拥有某人某物时，我们非常地依赖情绪——

    我在乎ta吗？拥有ta能令我快乐吗？失去ta我痛苦吗？

    情绪的变化，是证明“我”与“我所”都存在的证据。

    所以，对于通过情绪读世界的我们大部分人来说，放下，就等同于放弃了。

    而对于那些试图追随佛陀，超越情绪的人们呢？

    其实也是藉由情绪而入道的。

    不可否认，信仰、皈依、虔诚、慈悲，爱，这些字眼，因为美好、感性而充满了煽动性。

    而且恰恰是最感性的人，最容易进入精神世界。

    去年底在菩提迦耶，一位宁玛的堪布在雪谦寺讲授佛子行时说道：“你们来到这里，都很想知道，怎么才能拥有不带执着的快乐；其实佛陀更加好奇，你们怎么能够拥有带着执着的快乐？这是佛陀与我们最大的矛盾。”

    因为在佛陀眼里，只要还有执着，就没有快乐而言。

    看来，佛陀一点也不感性。

    感性的情绪能够让我们入道，但只有理性的光芒可以照耀我们无尽的道路。

    感性的力量能够鼓舞我们前进，但是只有理想的方向可以引导我们到达。

    感性的“爱”如果不能变成理性的“觉”，我们就无法成就真正解脱，“爱”便只能是轮回里的安慰剂罢了。

    放下却不放弃，其实很难，我们从来不曾真正地放下，甚至也从来不曾真正的放弃。

    就像无执而极乐的佛陀，其实超越了感性，也超越了理性。</p>

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