第二十一章 中国的精英要站直（2）

    古人说“差之毫厘，失之千里”，开始那个毫厘是怎么差的呢？这个毫厘就是在脑子里差出来的，是“一念之差”。为什么会认为自己不如人家呢？是被人忽悠的。过去我们可能不太了解外面的情况，这是我们的不对，正因为你不了解外面的情况，外面人就忽悠你。他其实很小的一点儿资本，但他装成一个大公司，他说比你强，就把你吓住，结果就不断地压低你的条件，他一点儿一点儿由劣势转为优势，等我们看明白这个现实的时候，晚了。我们看看1840年，几千个破人，几千只破枪就把我们打败了，所以我们要在精神状态上站直了来跟洋人相处，不要再一次被他们忽悠。

    《中国站起来》对鲁迅的批评未必准确

    我喜欢《中国站起来》，但是并不同意书中所有的观点。《中国站起来》对“五四”运动进行了一些清理工作，对鲁迅也提出了尖锐的批评。我觉得在这方面《中国站起来》恐怕有偏颇之嫌，理解鲁迅可能需要一个更加广阔的视角。

    “五四”时期有左翼，有右翼，还有“无党派人士”，还有逍遥派。鲁迅作为个体，在“五四”的群体当中是非常独特的存在。鲁迅的精神活动不始于“五四”，从晚清就开始了。据我对鲁迅的研究，鲁迅主要的思想框架，在他没有取“鲁迅”这个笔名之前就已经构建好了。留学日本的时候，他还没有成名，世人不知道他，那是他思想最自由的时候，那个时候他已经比别人思考得远远超前。大家都谈民主的时候，他说民主不一定是个好东西；大家都谈宪政的时候，他说宪政不一定是个好东西。他不是完全否定民主、否定宪政，他是说这个东西现在中国需要，但这不是解决问题的根本。你们拿这个说事，一定会产生更大的弊端，你们现在打倒暴君说是要搞民主，你那个民主其实是一万个暴君，还不如原来的一个暴君。

    鲁迅从“五四”到三十年代，就好像是一个武功高手下山，遇鬼杀鬼，遇魔杀魔。鲁迅是见左反左，见右反右，他是这样一个超越各宗各派的思想家。

    “五四”的时候他和胡适、陈独秀是一拨的，三十年代鲁迅就变成一个非常孤独的侠客。他同情，他也埋怨的文化领导对他要求得太严；他又看不上国民党那些人，因为那些人就是阿q。鲁迅一方面坚韧地批判中国人，另一方面又坚持中国人的本土立场。为什么阿q是不朽的典型呢？阿q就是没骨头。鲁迅批判阿q的时候，在文中也塑造了一个假洋鬼子，假洋鬼子也骂阿q“奴隶”。假洋鬼子批判中国人的结论是，中国人活该如此，因为根性恶劣么？不是，鲁迅写到最后，对阿q有无限的同情，就像摩罗讲的，摩罗说自己是阿q的儿子。鲁迅多么希望阿q获得主体意识，多么希望阿q有一天知道这个世界是我的，我凭什么要跟着你姓赵啊？

    鲁迅始终是一个巨大的矛盾体。正因为鲁迅是一个大矛盾体，我们后世这些学者有时候就会误解鲁迅，或者是从鲁迅的思想中拿下一小片来用。能够相对完整均衡地理解鲁迅，那是一件非常困难的事。其实鲁迅心中也有一句话，那就是中国人站起来。为什么他取名“周树人”？周氏兄弟三人的名字都围绕一个意思：立人。正像摩罗说的，鲁迅最大的愿望就是中国站起来，中国人站起来！

    中国站起来之后干什么？

    我觉得中国在物质上、在器物层面站起来，这是非常容易的事情。在国际社会的竞争之中，中国只要不走圣贤之道，别的道都是好走的。学坏非常容易，不管外国是不是那么坏，咱们学术界有人认为市场经济就是物欲横流，不顾别人的利害安危，就顾自己盲目发展gdp（国内生产总值）。可能人家外国不是这样的，但我们很多人是这么理解的，所以我们就把这个当成衡量干部政绩的一个指标，疯狂追求gdp。我们成功了，这些年gdp增长果然很快，让外国人也惊讶不已。只要你决心干坏事，那是非常快的，你说“保八”就能“保八”，你说“保十六”都能做到。万众一心伤天害理，就没有做不出来的奇迹。

    但是我们为什么不想办法做一点儿难事呢？走正路，按正路去成功，哪怕你每年只增长一个两个百分点，但是这些是踏踏实实的、堂堂正正的，我觉得这个才是正路。

    很多人说我们中国越来越强大了，但应该想想，你是按照什么模式强大起来的？我们今天是不是在走洋务运动的路子，是不是在走明治维新的路子？日本当年是中国这个天朝大国的模仿者，它一开始也看不起西方的海盗之国。但是后来一看，洋鬼子把中国打倒了，它赶紧跟坏人学，脱亚入欧，几十年它就崛起为强国了。富强起来干吗呢？它干更大的坏事，它就照人家西方强盗学，西方人怎么欺负东方人的，它以同样的方式欺负你，还打着一个解放你的旗号。

    日本人逞强一时，失败了，中国人民浴血抗战，加上西方人的两颗原子弹，它被打趴下了。趴下了之后几十年，它又成了经济上的强国，可是这个国家始终没有“站起来”。我2007年在日本住了一年，发现这个国家什么都好，哪儿都好，但是这个国家的人民就是没有主心骨，就是没有精神头。

    中国也有很多缺点，但是你看中国的老头老太太早上起来扭秧歌，打太极拳，他们活得很有劲头。没事唱唱歌，跳跳舞，人就应该这么活。

    日本老人每天牵个小狗逛一逛，那有什么意思？他们的国家没有解决精神上的问题，精神上依然趴着。就像摩罗在书中说的，仅仅在经济上富起来，而没有精气神儿，那只是一堆赘肉，没有骨架，因而不是一只能够站起来的雄狮。保不准哪一天，这一堆赘肉就要被人当作公共食堂，一下子啃个精光。所以，“站起来”是一个非常有力的意象，它提出了一个很现实的问题。

    咱们中国富强起来——也就是站起来之后干吗？我们不能走帝国主义的道路。咱们如果声音大了，说话有人听了，还是要推广大同之道，要一代一代不懈地推广咱们古传的大同之道，要建立世界上国家与国家的新型关系，应该是一种自然的、友好的关系，不是互相掠夺，互相欺骗的关系。我们不像西方人那样搞殖民掠夺，而应该帮助大家一道致富。

    我们要向老天爷挑战，问一下老天爷，按照大同理想去生活，行不行？这么过真的不行吗？难道人与人、国与国之间，非得是彼此奴役不可吗？我不知道我的想法能不能成功。实在不能成功的时候，壮烈的人就去成仁，剩下的人再互相奴役，也还来得及吧。</p>

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