第八章 《论语》的魅力（4）

    我记忆很深刻的一件事是上小学，我是我们学校学习最好的同学，我们学校选派我到区里去讲儒法斗争故事。记得第一次让我讲的是“柳下跖怒斥孔老二”。我说不行，这个不能讲，我说我姓孔，我不愿意讲这个故事，你给我换一个吧，后来给我换成陈胜吴广起义了。虽然换成了陈胜吴广起义，但是我对那个“柳下跖怒斥孔老二”还是印象很深刻。有一次上课的时候老师就问我，说孔庆东你说说，“克己复礼”是什么意思？我根据我的理解，我说“克己复礼”就是克制自己恢复周礼，这是我的理解。老师说，不对，根本不对！你懂什么呀，“克己复礼”就是要复辟资本主义。然后，我们同学“哗”地就笑了，就嘲笑我。他们可逮着我一次错误了，感到幸灾乐祸地快乐——孔庆东犯了这么大的错误，连“克己复礼”是什么都搞错了！所以，那个事件给我留下了很深刻的印象，我第一次深刻地体会到这种孤独，就是你觉得自己是对的，大家全认为你是错的，对你哄堂大笑。我当时不能总结这种感觉，我是后来读了鲁迅先生的书才知道，这是一个愚昧的统治者加上一群愚昧的民众扼杀文化精英，我当时就是去这么体会的。

    我就没觉得那时候哪来的资本主义呀，孔子那时候没有资本主义，你为什么说复辟资本主义？我说不过你，我没办法，你是老师，你有权利。他不但是一个老师，还加上这么多愚昧的同学，这完全可以把我淹死，我又没有办法去辩解。但是由于这种孤独，我好像在一种黑暗的寂静中默默地增加了对说出这句话的人的尊敬，我才知道孔子的思想是不容易被理解的。“克己复礼”这么简单的一句话都容易被误解，所以我心里暗暗地想，这“批林批孔”对吗？不敢想得太深，但是微微地有这么一点儿反省的意识，就觉得我们现在很多人认为对的事情恐怕有问题，未必对！

    有些思想你不能接受，你也没有办法反抗的时候，你在心里悄悄地坚持着就行了。这是我当时的一个想法，那么也有人认为：说我们进入现代社会了，不管你是复辟资本主义也好，你是恢复周礼也好，我们都进入现代了，我们干吗要恢复周礼呢？现在不需要古代的思想，甚至有人在教育改革中提出要把语文课本中的文言文全部去掉，说这都是封建糟粕嘛，都是不民主、不法制、不自由的思想，我们现在要民主、法制、自由。我们大家可以去想，这种主张对不对？不要过去的思想，我们现在的思想是从哪里来的？孔子的思想里没有自由、没有民主吗？过去的东西就一定是错的，就一定是的吗？我们以前的思维是认为凡是过去的就是好的，现在容易走到另一个极端，同样需要警惕。

    我们总是以为“五四”新文化运动全盘否定传统，这种认识是错误的。你看一看李大钊、陈独秀、鲁迅、胡适这一代人的文章，他们有谁批判过孔子？没有！他们的文章都用很大的篇幅热烈地赞美我们古代以孔子为代表的这些思想家、文学家，从孔子一直赞美到曹雪芹。他们要批判的是，你明明生活在现在你还冒充孔子，他们批判的是那种代圣人立言的僵化思想。说的是你活在二十世纪，你还一开口之乎者也，你以为你是谁啊？他们批判的是这种文化态度，而不是去批判那个孔子。而且在“五四”运动的时候，有提过“打倒孔家店”这五个字吗？没有！这都是历史不断地积累，以讹传讹，到了“批林批孔”的时候，我们就以为从“五四”的时候就有“打倒孔家店”了。</p>

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