第六章 新中国的文化历史空间（18）

    中国今天最可悲的还不是农村破产，男人们背井离乡去打工，留下妇女在家里喝农药，不是这个，是农村一片萧条，农村没有歌舞之声。为什么每年有一百多万妇女喝农药呢？丈夫背井离乡在城里打工，家里田地荒芜，晚上留守妇女围着电视——现在不是村村有电视了吗，一看电视，呀！这电视里的女的都这样的，我丈夫在城里头是跟这些女的在一起。她心里就很郁闷。电视里演的东西不是赞美人民的，也不是帮助人民进步的，是给人民添堵的，而且这种艺术是人民参与不了的。我们小时候，人人都演过节目或者是写节目，规定你们班出什么节目，你们班出几个，人人都参与过，不是当看客。我们今天是把人都组织起来当看客。

    “文革”的时候，是一个普及大众文化的时代。我们有那么多的例子，工厂里的工人能够读黑格尔，这是哪个国家能做到的事情？工厂里的工人读《资本论》，其中有一部分继续当工人，有一部分考上大学当教授了。今天很多教授学者都是“文革”时候的普通工人啊，包括今天有几个著名的汉奸学者。他们都忘本了，他自己的学问是哪儿来的，是“文革”的时候读马列读来的，那是他自己忘本。

    “文革”文艺首先是繁荣，第二个特点是精品化、综合化。因为有了前面的艺术经验积累，国家经济发展得越来越好，知识分子待遇也越来越好，到了六十年代中期就出现了一大批精品。精品中的精品就是样板戏，以前后三批十几部样板戏为代表。概括地说，样板戏是综合了人类所有文化艺术精华的产物，既是现实主义的，也是浪漫主义的，同时是极先锋极现代的。

    这几年有大量的学生论文在研究样板戏，以前都不让研究，说这是“四人帮”的文艺。现在经过大量的研究，有很多论文，论样板戏在艺术上的先锋性。正因为这样，它才能够成为红色经典，几十年过去了，颠扑不破。几十年过去了，你看看当代文艺，什么能够代表中国，中央芭蕾舞团到国外演出，你演什么能让国外佩服，只有《红色娘子军》。你《天鹅湖》跳得再好，那是人家的，是俄罗斯的。你跳《天鹅湖》、《吉赛尔》那是你的东西吗？你跳《睡美人》那是你的吗？美人是给你这么睡的吗？只有跳《红色娘子军》，不但达到世界水平，而且耳目一新。我前一段时间刚在国家大剧院讲过《红色娘子军》，网上能找到视频。这一批作品才是真正的中国气派、民族风格，合乎文艺讲话精神。

    在延安文艺座谈会上的讲话，他要求或者说希望文化将来发展的方向是“民族的、科学的、大众的”。我们拿这三个要求去衡量郭德纲，不符合吗？当然符合，不符合的是郭德纲的敌人。既不民族、又不科学、又不大众，恰恰是迫害郭德纲的人。

    有人指责“文革”文学这个缺点那个缺点，有几个主要的指责都是不对的。比如说“文革”艺术就是高大全，你看这人物形象那么高大、那么光辉，这是违反人性的。那么我们要质问，高大全怎么就不人性了？且不说是不是真正的百分之百高大全，高大全就不人性吗？古代作品中有没有高大全？诸葛亮不是高大全吗？武松不是高大全吗？这都是人类文学的经典形象啊。外国文学作品中没有高大全吗？好莱坞不是天天都在制造高大全吗？高大全是文艺创作方法的一种，而且是颠扑不破的成功艺术经验的一种，越是经典的东西它就越要有高大全。荷马史诗里不都是高大全吗？文艺作品就是要集中讲人的一个特性，不是把人每天的事都讲完。讲一个战士主要讲他在战场上战斗，他回家擤鼻涕咳嗽你非得讲干什么呢？没有讲不代表他不咳嗽不擤鼻涕，而是那些东西不需要讲，跟别人一样的地方不需要讲。没有说他不食人间烟火，是没有必要把他的吃喝拉撒睡都展示出来。我们展示诸葛亮的智慧就行了，他回家怎么跟他太太上床何必要写呢，和别人一样就行了，或者写“此处，一夜无话”就完了。我们古代的作家就是这么处理的。</p>

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