第六章 新中国的文化历史空间（15）

    这些作品一方面是通俗的，一方面它的主题又非常严肃，雅俗结合。比如你说《青春之歌》这样的小说，它是雅的还是俗的？你要看它的结构，它是一个很俗的结构，多角恋爱嘛。一个女孩子，一个漂亮的、有文化的女孩子跟几个男人的关系。这个结构是俗的，你要说反三俗反它也能找到借口，俗嘛！资产阶级谈恋爱，多角恋爱，俗。但是，它讲的是一个严肃的人生选择问题。这个女孩子选择的是几个不同类型的男人。地主老财要占有她，这肯定她要反对，她找到了一个北大的学生，在海边救了她的余永泽。这个学生是胡适的弟子，好好做学问，去听胡适先生的讲座等等，我们后来把这种人叫白专道路。其实他既不白也不专，他就是一个懦弱的男人。因为他吃醋导致一个员被捕。林道静后来就抛弃了余永泽，选择了员卢嘉川，卢嘉川后来牺牲了，又选择了江华。就是通过一个小资产阶级知识女性的人生选择——对男性的选择，最后肯定了一条人生的光明大道，就是肯定了革命。

    《青春之歌》是当年最畅销的书，我们那个时候没有市场经济这样的提法，但是那个时候优秀作品的市场都绝对的好。为了市场而创作，市场反而不一定好。我们七八十年代有很多电影，它的票房价值是以亿来计算的。电影票只有一毛钱两毛钱，票房价值一个亿两个亿，这叫什么概念。我们今天投入八千万，收回两亿五千万，这还值得一吹？什么叫文化繁荣，不是看一组数字就能体现出来的。

    那个时候的文学作品，给人提供了一个天马行空的心理空间。我们今天的文艺评论、文学理论很时兴讲“空间”这个词。唐朝为什么伟大？唐朝的疆域面积肯定没有清朝大，清朝肯定比唐朝大。那为什么我们觉得清朝人活得比较憋屈，唐朝人怎么就大呢？心理空间大。你读了李白、杜甫、白居易的诗，你觉得人的这个世界是无限的，我可以一马一剑走天下，无数的功名等着我去建立。仰天大笑出门去，这是唐朝的文化空间。中华民国和中华人民共和国前后是紧挨着的，怎么一到了五十年代这个国家空间就大了？就是中国人在国际上扬眉吐气了，那个时候我们站在文化的制高点上。

    现在美帝国主义天天骂中国人权不好，当然我们人权是不好，可是时代是我们天天骂他们人权不好。这完全颠倒一个个儿了！五六十年代、七十年代，我们站在道德的制高点上，天天谴责他们黑暗的人权状况，然后美国天天辩解：其实我们人权也不错啊！现在形势完全颠倒过来了，他们天天指着鼻子骂我们，我们自己来解释。这就是《过秦论》里说的，“攻守之势异也”，攻守之势完全发生了变化，就是我们现在这个空间越来越小。

    那个时候，人们在那样的空间里，你看：火热的生活、斗争、青春、艺术，那种朝气蓬勃。你要说物质生活，的确没什么富裕的，就是个温饱。但是也不需要有更多的追求，因为你有安全感，你不需要住很大的房子，你相信家里生了孩子，单位会给你解决他睡觉的一张床的。没有过多的考虑，没有说我选择上什么大学啊，我将来找什么工作……不需要考虑，甚至那个时候的人都不一定要想上大学。

    我举著名评书演员单田芳的例子。单田芳年轻的时候本来也想上大学，后来他家里人跟他说，你上什么大学，上大学之后当个技术员，一个月工资就五十六块。其实五十六块已经很多了，那个时候五十六块是非常高的工资，可以养活五六个人。但是家里人觉得五十六块钱太少，说你不要上大学了，还是说书吧。单田芳就说了评书，然后他迅速成名。</p>

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