人或加讪，心无疵兮

    2010年3月14日，十一届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人的邀请参加了记者会。会上，美国《新闻周刊》记者谈到中国代表团在2009年12月举行的哥本哈根气候大会上表现傲慢的事情。总理回答说：“中国有一句古语：人或加讪，心无疵兮。但毕竟你还给了我一个澄清真相的机会，因此，我首先应该感谢你。”

    “人或加讪，心无疵兮”出自唐代文学家刘禹锡的《子刘子自传》，原文为：“不夭不贱，天之祺兮。重屯累厄，数之奇兮。天与所长，不使施兮。人或加讪，心无疵兮。寝于北牖，尽所期兮。葬近大墓，如生时兮。魂无不之，庸讵知兮。”这段话的意思是：健健康康地活下来，也没有活得十分卑贱，这是我的福分啊！然而后来却多灾多难，数次遭遇人生的不幸。上天赋予我的才能，不能够很好地施展开来。即使有人恶意地诽谤我，但是对于我的所作所为，我问心无愧！现在躺在朝北的窗子下面，终于走到了生命的尽头。死后能够靠近先人，赢得他们像生前一样对我的疼爱，加之人的灵魂能够无处不在，那又有什么理由计较过去的事情呢！在这段话中，刘禹锡既因自己的政治抱负不能实现，而感到十分遗憾；但同时又为自己能够洁身自好、无愧于心而感到万分自豪。从而鲜明地表现了刘禹锡高洁的人格和至死不渝的政治志向。

    “人或加讪，心无疵兮”是要求我们坚定自己的信念，不要随便因为别人的诽谤或者其他言语而改变自己的志向，做一个意志坚定的人，不要同流合污。这种思想早在春秋时期就已经存在，孔子大力批驳“乡愿”，也正是为了提倡这种思想。

    《论语?阳货》中提到：“乡愿，德之贼也。”

    所谓“乡愿”，朱熹在《四书章句集注?论语集注?阳货》中注释说：“乡愿，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世。故在乡人之中，独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。”这段话的意思是说：乡愿，是指全乡的人都喜欢的。为什么全乡人都喜欢呢？是因为他和全乡人同流合污、媚惑世人，因此在全乡人中，都认为他是好的。孔子把这种看起来像是有德行，其实并不是真正有德行，而是扰乱品德的人，称为“德之贼”，即败坏德行的人。

    《论语?子路》篇中进一步解释了孔子的观点：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子贡问孔子：“全乡人都说他好的人，怎么样？”孔子说：“不一定好。”子贡又问：“那全乡人都讨厌的人呢？”孔子说：“不一定是坏人。不如那些让好人喜欢，让坏人讨厌的人。”朱熹接着注释说：“一乡之人，宜有公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必有其苟合之行。恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。”朱熹的话是一个补充和解释，意思是：全乡的人，也是有共同的观点的，也是分善恶之人的。因此，善良的人喜欢并且坏人也喜欢的人，必定和坏人有什么勾当，因此也就不能被称为有德行的人。而那些坏人讨厌，善良的人也不喜欢的人，肯定是没有什么让人喜欢的地方，因此更加不能称成为有德行的人了！

    孔子用这两段话告诉我们，“乡愿”，实在是有品德的人的大忌，是败坏德行的行为。如若有人执著于“乡愿”这种沽名钓誉的行为，穷其一生也绝对成为不了有德行的人。

    《十三经注疏?论语注疏?子路》中也提到了相似的观点：孔曰：“善人善己，恶人恶己，是善善明，恶恶著。”……正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。

    《孟子?尽心下》也阐释了孔子的这种思想：万子曰：“一乡皆称愿人焉，无所往而不为愿人，孔子以为德之贼，何哉？”

    曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”

    万子问孟子：全乡的人都说他好，他平时也处处表现得像一个老好人，为什么孔子却说这种人是败坏德行的人呢？孟子回答说：这种人，你非要说他有什么过错，也举不出来；指责他好像也没有什么可指责的。他只是同流合污而已，看着好像忠厚老实，行为好像廉洁清正，大家都很喜欢他，自我感觉良好。但事实上，他的所作所为并不符合尧舜的道义，因此才说这种人是投机取巧的人、是道德败坏者。孟子之后又解释说，狂者、狷者他们的毛病都很明显，让人一眼可以看出，然后或者欣赏或者厌恶，没有什么迷惑性。但是这种老好人，这种“乡愿者”却恰好相反，初看什么毛病也没有，很得人心，似乎人人都觉得他是好人，人人都喜欢。其实这是因为他的表现具有极大的迷惑性，表面仁义礼智，内里却是欺世盗名。所以，孔子说好好先生是偷道德的贼、是道德败坏者。这是十分有道理的。

    温总理在回答哥本哈根气候问题时引用了“人或加讪，心无疵兮”，明确地表明2009年在哥本哈根参加世界气候大会时，中国代表团是受到了他人别有用心的诋毁，从而澄清了传闻。这句引文用来反驳其他别有用心的国家对中国的诋毁，实在是用得极妙。同时又间接而坚定地表明了中国为推动《哥本哈根协议》的最终达成所付出的艰辛努力。在当时的情况下，中国代表团面对他人的中伤和诋毁，仍然能够以大局为重，可见中国谦逊大度的大国风范。温总理信手拈来，将古文运用于国际关系的阐释之中，既展示了东方文化的魅力，让人看到到了他的国学功力，更以此敲山震虎，表达了中国人不会任人欺辱的坚定立场！

    《人民日报》  2010年3月15日 02版 《总理答中外记者问》</p>

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