行事见于当时，是非公于后世（1）

    2008年3月18日，十一届全国人大一次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应邀与中外记者见面并回答记者的提问。会上，温总理在回答香港凤凰卫视记者提问时说：“为了国家的富强，为了社会的公平正义，为了让人民幸福快乐地过得更好，为了让孩子们上好学，为了使我们的民族在世界赢得应有的尊严，我愿献出我的全部心血和精力。”自2003年任总理以来，时刻将“民生”问题放在重要位置，充分实现了他“苟利国家生死以之”的诺言。在谈到过去五年的工作时，温总理强调，“五年已经过去了，‘行事见于当时，是非公于后世’。历史是人民创造的，也是人民书写的。一个领导者应该把眼睛盯住前方，把握现在，思考未来。”

    “行事见于当时，是非公于后世”，出自《明实录》附录之《明太祖宝训?谕群臣》。明太祖朱元璋洪武二年二月（公元1369年），明太祖朱元璋下令重新编纂《元史》，他告诫大臣们说：“元虽亡国，事当纪载。况史纪成败，示劝惩，不可废也。”意思是说，元朝虽然已经灭亡了，但是在编写《元史》时必须要客观，要实事求是，不要刻意褒贬。况且历史的记录是用来劝诫后人的，要以史为鉴，因此更加不可以马虎！之后朱元璋再次训诫说：“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之……今命尔等修纂，以备一代之史。务直述其事，毋溢美，毋隐恶，庶合公论，以垂鉴戒。”这段话的大意是说，自古以来，天下国家的事情由当世人在做，但是非功过却是由后世之人来评论。因此，一代的兴衰变化，必然有这一代的历史来记载……今天我召集你们，是为了编修元代的历史。要求你们在编修时务必客观地记载当时的事情，不要故意隐讳，应该实事求是，以正公论，以供后人借鉴。朱元璋的这段话客观上为编修《元史》提供了指导思想和编修的方针，即要客观务实，同时也是要达到以史为鉴、巩固明朝统治的政治目的。

    “行事见于当时，是非公于后世”告诉我们，是非功过自有后人评说，我们能够做到的就是做好当下，无愧于心。即使现在的很多行为不能被世人理解，但只要这种行为是正确的、是符合真理的，必然不会埋没于历史的长河之中，也必然会被后人赞赏。西汉司马迁的一生生动而形象地阐释了这句话的含义。司马迁因李陵获罪，他本可以死明志，但为了完成《史记》的写作，他宁愿受宫刑被世人鄙视。但是他的这种忍辱负重的行为在当时却不被人谅解，反而处处遭人耻笑。司马迁在《报任安书》中简略地提到了当时的情况：

    顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

    这段话大意是说：我（司马迁）的身体已经遭受摧残，又处在污浊的环境里，一旦有什么行动就会受到指责。本来是想做好事情，结果反而做坏了，因此感到郁闷却不能寻到可以诉说之人。俗话说：“为了谁而做？又可以向谁倾诉？”钟子期死了，俞伯牙便不再弹琴；为什么呢？贤士能够为了理解自己的人牺牲生命，女子为了喜欢自己的人而精心打扮。像我这样的人，身躯已经残缺，虽然才能突出，品行高尚，但终究不能以此为荣，反而成为了引人耻笑的笑料而已。</p>

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