伐柯伐柯，其则不远

    2007年6月9日是我国第二个“文化遗产日”。中央政治局常委、国务院总理来到中华世纪坛，观看正在这里举行的“中国非物质文化遗产专题展”。在观看专题展时，总理与各个非物质文化遗产的传人亲切交谈。在山东潍县年画传人张殿英的展台前，温总理拿起刻刀问：“这是您的工具？”在得到肯定的回答后，温总理说：“《诗经》中有句话：‘伐柯伐柯，其则不远。’意思是说，我们做斧柄时，只要按照先人传下来的斧柄的样子去做，大体能像。做出来的虽然不是同一把斧柄，但是同根同源。即观斧造斧，斧砍斧削，互为其根，互为其本，这就叫一脉相承。”

    “伐柯伐柯，其则不远”出自《诗经?豳风?伐柯》：

    伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

    伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。

    《诗经》作为我国第一部诗歌总集，收录的大多是西周初年到春秋中期的诗歌，再加上《诗经》中多采用赋、比、兴的表现手法，使得其中一些诗对于现代人来说理解起来比较困难，甚至专业研究人员有时候也是众说纷纭。这首《伐柯》是西周时期豳地（今陕西彬县）的一首地方民歌，是男子迎娶自己心仪女子时唱的歌。这首诗采用比兴的手法，把娶妻时的媒人比喻为伐柯时的斧子，把迎亲时遵循传统礼仪比做伐柯时比照原来斧柄的样子，以此来向人们深入浅出地说明婚嫁时遵循传统礼仪制度的必要性和重要性。后世因此把媒人叫做“伐柯人”，把做媒叫做“伐柯”、“作柯”或者“执柯”。

    但是从引申层面来说，“伐柯伐柯，其则不远”已经超出了男婚女嫁的狭窄含义，而广泛的比喻两种事物之间的协调关系。要想形成这种协调的关系就必须遵循基本的原则方法，就像要想砍削出一把恰好配上斧头的斧柄，就必须比照原来斧柄的样子去做一样。这样，具体的斧头与斧柄的关系就具有了深刻而丰富的含义，揭示了事物发展的规律之一，那就是只有遵循基本原则才能达成事物之间的协调甚至是整个社会的和谐。董必武先生在生命的最后时刻，曾于病榻前写下了“遵从马列无不胜，深信前途会伐柯”的壮丽诗句，这里的“伐柯”就是指做事要遵循一定的准则，认为只要遵从马克思列宁主义这样正确的科学理论，就一定能够取得胜利。

    《中庸》中有这样一段话——子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以不为道。”诗云：“伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”意思是说，道本身是不排斥人的，如果有人为了实行中庸之道而排斥、远离人，这样的人是不可以修道的。手里握着斧子作为榜样去砍削斧柄，看似不会出现差错，但如果你斜着眼睛看一下，差别还是很大。所以君子对待问题总是根据不同情况采取不同的处理方法，只要犯错误的人能够改正，就不再追究。一个人能像这样做到忠恕，就离道不远了。忠恕就是自己不愿意做的事情也不强加于别人，不强求别人去做。

    如果说《诗经?豳风?伐柯》中的“伐柯伐柯，其则不远”主要是侧重于教导人们做事时要遵循一定的原则规范，强调的是事物的普遍性的话，那么《中庸》中这段话则主要是要求人们能够从实际出发，具体问题具体分析，更加强调事物的特殊性。如果说前者侧重于对于传统文化的传承与发扬，后者则更加侧重于不拘泥成规、灵活多变。这其实就涉及了继承与创新的问题。

    齐白石是我国著名的画家，他笔下的花鸟、山水、人物皆精而新，既传递出质朴清新的艺术气息，又有微妙精深的艺术内涵。齐白石晚年尤善画虾，艺术精湛，栩栩如生，令人叹为观止。他的关门弟子许麟庐，在跟随他学画时，模仿他画的对虾已经到了以假乱真的地步，并因此而得意自豪。齐白石先生看在眼里，对许麟庐说了这样一句话：“学我者生，似我者死。”意在告诫自己的学生，学画的目的不在于学得有多像，更重要的是要能够开创自己的绘画风格，自成一家，这样才能在画坛立足。其实齐白石先生的这句话不仅仅适用于艺术领域，在社会生活的各个领域中，都需要做到继承与创新的结合，这样才能得到真正的发展。

    中国是一个拥有悠久历史文化的文明古国，前人为我们留下了许多颠扑不灭的真理与原则，就像温总理在专题展中所引用的“伐柯伐柯，其则不远”。我们需要继承这些宝贵“财富”并将其发扬光大，使得中国文明能够一脉相承、绵延不绝；但另一方面，我们也要在学习与继承的基础上，随着时代的发展变化，积极创新，为中国传统文化与文明创造出新面貌、新风尚。不仅如此，在社会生活的方方面面，我们都要做到既坚持科学正确的基本原则与规范，又不墨守成规；将继承与创新有机地结合起来。

    /ldhd/2007-06/09/content_642746.htm?guonnewsid=3235  2007年6月10日 《、李长春参观中国非物质文化遗产专题展》</p>

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