第四章 “新写实主义”电影思潮（7）

    杰出的文化学者杰姆逊注意到第一世界掌握着文化输出的主导权，可以将自身的意识形态看作一种占优势地位的世界性价值，通过文化传媒把自身的价值观和意识编码在整个文化机器中，强制性地灌输给第三世界，而处于边缘地位的第三世界文化则只能被动接受。面对这种后殖民文化霸权，杰姆逊期望第三世界文化真正进入与第一世界文化"对话"的话语空间，以一种“他者”平等的文化身份成为一种特异的文化表达，以打破第一世界文本的中心性和权威性，进而在后现代与后殖民潮流中，展示第三世界文化清新、刚健的风格，以及走向世界的新的可能性。贾樟柯点电影得到了西方的热烈追捧和奖励，我们应该为他感到自豪与欢悦，可是，仔细审视他“成功”的“三部曲”与《三峡好人》后，丝毫没看到展示了

    杰姆逊所期望的“清新、刚健的风格”，却是迎合西方人的自卑的民族文化“示丑”！

    jason mcgrath明尼苏达大学亚洲语言与文学系的教授，对中国电影也别是贾樟柯的电影有着深入的研究，但是，他是站在一贯的西方立场上看，呼吁大家不要以“后殖民”理论去理解贾樟柯的电影。“尽管我很关注贾樟柯在全球艺术电影市场上的表现，然而我并不准备强化那种说法，即所谓‘为西方人拍电影’的导演，或者说什么在国际电影节上引起关注的中国电影拍摄者一定是在向外国观众叫卖中国的自我东方化的形象。我感到我们应该慎重对待民族叛逆这样的修辞，还有因这种观点所导致的形式过于简单化的后殖民理论。”① jason mcgrath其实已经看到可贾樟柯电影的“民族叛逆”与“后殖民”色彩，只不过依然为他辩护而已。

    （二）、超长镜头下的民族丑恶的集中展示与对西方的无限献媚

    贾樟柯本来是想学绘画的，但小时侯看了电影《黄土地》后，被深深震撼了，突然下定决心要做导演。他的努力使他进入了全国电影最高学府。虽然在大学时代就开始了电影拍摄意识的探索，成立了“青年电影实验小组”，学习“新写实主义”流派，以巴赞、阿巴斯、北野武、侯孝贤为榜样，并且拍摄了习作《小山回家》，但直到今天他的《三峡好人》获得金狮大奖，贾樟柯的电影也依然没有学到新写实主义对“人”的普遍性关照的人道主义精神，却集中展示的是古老东方民族的落后与丑恶，以此取得西方的宠信，从而为捧得奖杯而。

    首先、通过电影镜头集中展示中国百姓生活在极端“脏、乱、差”的环境之中。在贾樟柯的镜头里，天空永远是灰蒙蒙的，街道尘土飞扬，道路充满了烂坑与泥泞，环境极其恶劣昏暗。特别是中国人生活环境的“肮脏”在他的镜头里予以故意极度凸现。电影《小武》里，梅梅及四川小姐们住的宿舍肮脏之极，四面墙壁漆黑如粪泥，污迹斑斑，导演用移动特写镜头突出墙角的污秽与肮脏；在展示小武洗澡的池子时，画面肮脏不堪入目，黑忽忽潮湿的洗澡长池子一个连着一个，没有淋浴龙头，紧挨着乌糟的洗澡池子旁边一米远是一排便池，导演把镜头从便池慢慢移向天花板和墙壁上，全是乌黑黑的灰尘与污垢，这样的地方居然是洁身的地方，估计老外们看电影的时候会对中国人的不干净惊讶得发呆。小武被抓住后，连派出所里也是灰暗阴沉的，肮脏的墙壁上挂着几面布满灰尘的锦旗和贴着的奖状，地面污渍斑斑，全然没有一点派出所的威严。《站台》里集体宿舍的破旧与拥挤似乎散发出阵阵恶臭；车站破败的城墙；去打胎的医院半明半暗的过道；泥土灰尘笼罩的小学操场与一群正在傻叫而肮脏的小学生；汽车卷起一堆堆煤屑烟雾的乡间土路，整个《站台》环境极度昏暗窒息。《三峡好人》无数镜头充斥着是一片片废墟，被炸掉的房子，横七竖八的乱砖头、乱石块，残缺不全的半扇墙壁，半毁的工厂，红锈斑斑的铁管，沾满灰垢的齿轮，废墟里的杂草，下过雨的烂泥浆坑马路、解放牌大卡车、轰鸣的推土机机器声，突突的拖拉机声、摩托声，充满了喧嚣与刺耳……如果一部片子几个镜头，为了情节的发展需要展示百姓生存环境，再现生活中的“脏乱差”可以理解，但贾樟柯却是把“脏、乱、差”的环境作为他每部电影的叙事背景基调，让“脏、乱、差”作为底色，每部电影里肮脏的画面举不胜数，从电影开始到结束，都是用这样恶劣的环境来渲染中国当下的生存状态，有时还故意予以放大特写，对不了解中国人的西方人来说，中国百姓生活得多么肮脏，多么压抑和多么混乱啊！</p>

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