第四章 “新写实主义”电影思潮（4）

    其次，共同的主体性精神追求。人之存在的主体性就是人作为主体在与客体的关系中所显示出来的自觉能动性，具体表现为人的自主性、自为性、选择性、创造性等。第六代导演几乎都是“独立制作人”，他们不在电影体制之内，开始时所拍摄的电影不被社会体制内所认可，有时甚至遭到“剿杀”成为“地下电影”。但是，第六代导演是勇敢的，至少为了艺术他们有一种孜孜不倦追求的勇气。他们没有得到国家的俸禄，因此拍摄电影成了自己的个人“爱好”。因此，他们拍摄电影具有很强的自主性。所谓自主性，就是主体在作用于客体的过程中所显示的主人性质。自主性是人的自主意识的外化，既是人的一种内在要求，又是人的本质力量的一种感性显现。自主性的则自立自主，“我快乐，我自由，我责任”，自己不再是被动的工具，而是一个积极的思考者与创造者。第六代导演选题丰富，立意新颖、题材奇异，大胆的表现人性的扭曲与异化，表现人的苦难与挣扎，这些都是他们主体性的高扬。人是世界的主人，万物之灵长，“人是万物的尺度” 、“万物皆备于我”，而在中国百年电影史上，第六代导演真正实现了自立与自主的主体性精神。第六代导演的主体性精神还表现在他们的自由选择性与创造性方面。他们能够用自己的智慧和实践的力量支配外界，独立地对待社会客体、自然客体与艺术客体，对电影的拍摄有一种内在的目的和使命的自觉，不需要各种“主义”精神去感召，正是这种自觉意识使第六代导演超越前代导演们多生活的表现力和渗透力，他们的电影更真实、更直接触击现实，更具有深沉的批判力量和反思力量。

    （二）第六代导演的多元风格与苦难悲情性叙事

    第六代导演虽然没有第五代、第四代那样因政治批判与歌颂话语而一片轰动，他们自始至终默默地耕耘着，他们的作品可能一生都无法进入主流影院流水线上，但他们却在圈内得到了无数专家与电影知音的热烈追捧；他们的作品以dv形式在国内外非常流行。他们正是有一种“苦难意识”与人性至善的情怀，所以他们内心非常平静地对待自己，对待作品，对待未来，“苦难”让他们比其他导演更加清醒。第六代导演因为他们对生命本质的高度认识和内心的体验，所以，他们的作品也更加具有自己独特的艺术视角和个人风格。

    首先，浓郁的悲情抒情风格与导演的“零度拍摄。”第六代导演内心对生命的炽热与，在苦难意识下却凝结成一种“零度拍摄”的理性叙事，作品中散发着强烈的浓郁悲情。张元的〈〈东宫西宫〉〉题材是中国当代电影史上的最先表现另类的题材，电影表达的不仅仅是同情的艰难，而且作品冰冷的色调让人仿佛浮游在冬夜里梦境中，阿兰的痛苦与命运凝缩了中国三千多万同性恋者的悲苦与不幸。强权与自由，伦理与身体，爱情与绝望，主人公阿兰的自言自语和凄然无耐，警察的内心与身份枷锁的冲突，每一组镜头看是漫不经心，但每个画面都在流泻出如泣如诉的低怨与哀怜，而邈远如幽咽的昆曲之声让人更加痛彻心扉，犹如深冷如霜的夜晚，听到阿兰弃世绝俗的哭声，没有爱的权利空间，同着只能现实的时间沉沦、洗练、然后默默离去。以十分清净的心情慢慢品位这部作品，整个影片浓郁的悲情风格与深刻的命运思考将让观众怅然如诗。章明的〈〈巫山〉〉是第六代较早的影片，部被艺术电影爱好者认为在中国电影史上占据重要地位的影片,一部充斥着,隐喻以及压抑的电影。影片从单纯的感情到的媾和，从媾和到青春意识的萌动，从青春意识的萌动到道德伦理的人言可畏，寡妇陈青与丽丽的命运同样在男权的控制之下，在清理精神污染和黄色垃圾的主流体制机构的打击之下，的萌动是任何东西也无法控制的本能冲动，影片美丽的神女峰作为暗喻，让人想起了舒婷的诗句“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩上痛哭一夜！”，电影处理得含蓄、压抑，影片最后在神秘、凄凉、孤独、悲哀、如哭泣，如哀怨的巫山民歌中退出了镜头，昭示着在古老、偏远的地区，虽然有现代文明之风不时吹过，但传统的贞洁文化将仍然会把人性的冲动泯灭，整个作品犹如古老山区的一场神秘的梦幻，充满的依然是浓郁的悲情与无奈。王小帅〈〈冬春的日子》、《扁担，姑娘》、《梦幻田园》、娄烨《苏州河》等第六代的电影的作品，都充满了悲情的风格。</p>

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