第三章 “文化寻根”电影思潮（1）

    20世纪八十年代中期，中国文坛与影坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们、导演们及艺术家们一起开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，在文学上他们的创作被称为“寻根文学”，在电影及绘画批评中，他们被称为“民族文化派”。

    民族文化热首先是在文学领域内兴起，带动了电影的文化寻根，很多电影都是根据“寻根文学”作品改编的，当时最热门作家贾平凹的作品刚刚写出，就被各大电影制片厂争先恐后地拍摄，甚至排队等待他的作品。要了解我国第五代导演的电影风格与审美特点，必须对整个八十年代的寻根文学做一个系统地了解。

    一、寻根文学

    1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的“根”》中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。” “寻根文学”的立场,认为文学的根应该深植于民族文化的土壤里,这种文化寻根是审美意识中潜在历史因素的觉醒,也是释放现代观念的能量来重铸和镀亮民族自我形象的努力。他声明：“文学有根,文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”,他提出,应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越,去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜。" 也认为,只有“跨越文化断裂带”,我们才有可能“走向世界”。（《跨越文化断裂带》） 其他文章还有：郑万隆《我的根》,李杭育《理一理我们的“根”》,阿城《文化制约着人类》等等。在他们的讲述中,有着一个重要的共同点,那就是：中国文学应该建立在广泛而深厚的“文化开掘”之中,才能与“世界文学”对话。这些作家在这样的理论之下开始进行创作,理论界便将他们称之为"寻根派”。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为“寻根派”。

    寻根文学的兴起不是偶然的，它的出现有其自身的社会背景。首先是1985年前后文化热的兴起。随着经济建设的发展,西方的现代文化思想也与其他经验和技术一起进入中国,但是如何应对这些思想,当时的知识分子有两种主要看法：一种认为就应该学习模仿，连文学艺术上的现代派也被当作现代化的一个组成部分,完全不考虑现代派艺术在西方正是对现代工业文明的反抗。还有一种认为“现代化”这个目标由于各个国家的政治环境不同,文化基础也不相同,它所呈现的模式,尤其是文化上的发展模式,是不应该相同的。因此,中国在经济起飞之际应该如何把自身的文化传统作为接受场,来检验、吸收西方现代文化,以求发展自己的现代化？这个问题在当时人文知识分子中逐渐引起了关注,具体表现在对传统文化的价值作出多元的考察。这与80年代初的启蒙话语不同,启蒙主义者所强调的反传统和反封建,正好可以被用来批判文革时期泛滥成灾的政治主义。但是当一部分知识分子在实际生活中研究如何建设现代化的命题时就不能不注意到,对现实的改造必须利用好自己的文化传统 。于是重新研究认识评价中国传统文化成为一种既是客观的需要,也是主观上的要求。到了1985年前后,文化领域兴起了一股规模不小的文化热。</p>

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