性解放的先驱：多姑娘之多（2）

    西方社会暴发的“性解放”浪潮，与基督教的教义有关，基督教义认为是有罪的，于是，便禁锢了以基督教为主流的西方社会的人们，时间也是长达两千年，与中国人的性禁锢史何其相似。可惜，20世纪六七十年代的中国正处在闭关锁国的状态，这场风暴没有殃及到中国，到了八十年代，国门打开，中国人恶补科技的落后，同时也在接受“性解放”的洗礼。

    好在这场风暴，在西方社会来得快，去得也快。因为这场风暴，带给人们的负面影响也着实不少：婚姻不稳，家庭解体，性关系的混乱，性病、艾滋病的流行等等不良社会问题。这些社会问题中国人都幸运地躲过去了，没有象美国人那样，风暴来临时，13岁以上少女书包里都有避孕套。然而“性解放”的思潮却一直影响的中国人，改变着中国人传统的性观念。也影响着中国《婚姻法》的法理。

    曹公之文的伟大，不在于他在书中性的描写，而在于他塑造了一个超越时代的人物：多姑娘。尽管她的出场次数只有两次，且在脂本中被莫名其妙地由“多”姑娘变成了“灯”姑娘。却又明确告知读者，“便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了”。此“灯”字想必是传抄过程中的错误。正是这前后两次的出场，清楚地将一个“性解放”先驱者描绘得淋漓尽致。

    曹公的文意，却被高鹗给篡改了。他在程已本中莫名其妙地让多姑娘变成了鲍二的续妻。这一次出场，多姑娘似乎成了一个无耻又无脑的女人。读此段文，很难将之与能擅用“美貌异常”，善于男人的美妇挂上勾。品性俨然就是王善保家的之流。成了庸俗不堪的十足的！看她是这样骂丈夫鲍二的：糊涂浑呛了的王八，你撞丧那黄汤吧，撞丧醉了，夹着你那脑袋挺你的尸去。

    曹公的文意，多姑娘前后两次的出场，人物性格特征是一致的。

    首先是对其来历简单清楚的介绍：荣国府内有一个极不成器破烂酒头厨子，名叫多官，人见他懦弱无能，都唤他作“多浑虫”。因他自小父母替他在外娶了一个媳妇，今年方二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮，最喜拈花惹草，多浑虫又不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管了，所以荣宁二府之人都得入手。因这个媳妇美貌异常，轻浮无比，众人都呼他作“多姑娘儿”。

    其次是描述其勾抑琏的巧妙手法：“她（多姑娘）没事（到贾琏处）走两趟，去招惹。惹的贾琏似饥鼠一般”。贾琏是典型的大头管不住小头的家伙，生性轻浮的多姑娘，对贾琏完全可以采取直来直去的方法，没必要如此含蓄。然而，多姑娘精谙男女之情，她知道，她虽然很想与长得帅有钱有地位的贾琏有一腿，也不能裸表达出来，掉了身为美丽女人的价。她玩的是不光是性，还有情。所以，完事后，在“山誓山盟”之下多姑娘还剪下一束头发送给贾琏，作个念想。

    多姑娘再次出场时，又有一番简单的介绍，原来多浑虫竟是晴雯的姑舅哥哥，多（灯）姑娘竟是晴雯的表嫂！因丈夫只喝死酒，不知风月。便有红颜寂寞之叹、之悲。好在多浑虫“器量宽宏，并无嫉衾妒枕之意”。于是，“恣情纵欲，满宅内便延揽英雄，收纳材俊，上上下下竟有一半是他考试过的”。

    晴雯死之前，贾宝玉偷来探视。多（灯）姑娘不知何时回家了，在窗外听这两人对话，竟不是人们普遍认为的有男女关系。对于贾宝玉，多姑娘也如对贾琏一样，心常向往之。但她要接近贾宝玉却不是那么容易的事。机会难得，她笑嘻嘻掀帘进屋，说贾宝玉“一个作主子的，跑到下人房里作什么？看我年轻又俊，敢是来调戏我么？”于是对贾宝玉，采取直来直去的方式，紧紧搂入怀中。要对贾宝玉强行“考试”。这回她是真的碰上了一个尊重女性不视女性为玩物的少年公子。

    多（灯）姑娘豁达地说：“既然如此，你但放心。以后你只管来，我也不罗唣你。”可见，多姑娘并不是一个。而只是一个追求性的愉悦的女人。她的形象，在文本中是模糊的，从“多”到“灯”过程，象是莫名其妙，又觉得很合理。我很同意有人曾说：多姑娘似乎代表着一类，而不是一个人。

    无论是潘金莲还是多（灯）姑娘，追求性的愉悦，固然没有错，遵循一定的行为规范还是应该明智。</p>

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