人性在官场中异化：官痞贾雨村（2）

    像贾雨村这样的知识分子，落魄时，还能保持一个以天下为已任的文人理想。可一旦进入与黑暗的官场，便迷失了人生的方向，同时也失去一个文人特有的内涵，他不再以天下苍生为念，为治理好一方水土尽到一任地方官的职责。

    他变得“贪酷”了。初涉官场的贾雨村，还不明白官官相护的道理，也不明白为自己找个靠山的道理，总是自恃有才，便不把同僚放在眼里，变着法子摆那人上人的谱。于是，在官场中的人缘极差，被上司随便找了个理由参了一本革职了。

    心中怨怼的贾雨村表面上却笑嘻嘻的交接完公事后，安排家小回了原籍，自己则“担风袖月，游览天下胜迹”。也做“隐士”去了。不过，他这“隐士”是不折不扣的假“隐士”。当他得知朝庭起用旧员时，内心狂喜，难以平静，此时的贾雨村，还没有坏到极致，还能发表“大仁大恶”的宏论。观点并不一定可取，但至少从中可以知道他还能分辩好与坏。

    当他再次踏入官场时，他的“坏兼小人”已经完成了从量变到质变的过程，他就是他自己所定义的“大恶”之人，是“扰乱天下”“应劫而生”的人。这类人就是这样奇怪，当他是闲云野鹤时，他是个很正常的人；当他一披上官袍，就成禽兽类。

    重入官场，这回贾雨村聪明多了！他懂得护官符的重要性。他明白他得自己找个靠山，危官位，他现在可以也学会了不择手段！文本中一明一暗写了两个典型例子：

    明写，第4回，重新起用后，初到任，便碰上因抢买甄英莲，薛蟠打死冯渊案。无利可图的案子，正尹公执法，被老相识门子制止，搞清楚来龙去脉后，于是便循私枉法，乱判一通。置案中当事人自己的恩公甄士隐的女儿甄英莲的生死不顾。失信当年对甄士隐之妻要代为寻访英莲的诺言。为了巴结权贵，他包庇杀人犯。竟不回报恩人，致使英莲苦海无边难渡岸！此时的贾雨村连做人最基本的人性也没有了。

    暗写，第48回，贾雨村知道贾赦看上了石呆子的古扇，而石呆子又不卖给他时。竟然使用手中的职权，讹石呆子拖欠了官银，打了个死去活来，抄了他的家，把20几把古扇子充抵官银，再作官价给贾赦送了去。石呆子因此而生死不明！此时的贾雨村的人性已经彻底地异化了。

    贾雨村已经异化成了一个十足的官痞！官痞与地痞有什么区别？几乎没有区别。唯一的区别就在于，一个是披着合法的外衣，做着坏事；一个则是得不到法律支持的坏事。然而，这两者的性质是一样的。最终的结果都是损害善良老百姓的利益。当然，官痞比地痞危害性要大得多。

    玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。这是贾雨村尚有人性时写下的一副对联。中国古代的知识分子，寒窗苦读，只为有朝一日“货与帝王家”，能买个好价钱，实现自己的人生理想。现代的知识分子，因为帝王没有了，“货与”的对象也就呈现多元化。

    有的“货与”政府，成了“领导者”，这是知识分子的幸运与梦想，官本位的思想，至今未从传统的知识分子基因中进化掉。有的“货与”企业，成了“打工族”。忍受并接受苛刻的“货与”过程与条件，一不小心便有“退货”的可能。好在也有“货与”自己的，成了“老板”，算不上是知识分子中最好的一类，但总比给人家打工的强多了。

    不管时代如何演变“货与”的形式，一旦“货与”成功，在创业的过程，都不能丧失一个读书人的良心！</p>

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