不通俗务好诗棋：庸儒贾政（1）

    贾政是继贾宝玉之后，在文本中出现的次数最频繁的男性人物，但着墨却不多，基本上是一朵必不可少的“壁花”，起重要的点缀作用。前80回中几乎没有任何故事是以他为主角的。第17回《大观园试才题对额》应是主角，却被贾宝玉抢了镜头。另外就是第33回《不肖种种大承笞挞》意在表现他如何教育子孙，却又在贾母和王夫人一骂一哭中暗然收场。

    对于贾政的评价，有着很明显的时代特性。主要说他是封建腐朽思想的代表者，封建卫道士，伪君子，等等。从而大受读者及评家的抨击。这是典型的阶级论，其实贾政与他的儿子贾宝玉同属一个阵营，现在的贾政就是未来的贾宝玉。如今好象翻案了，正面评价贾政的声音越来越多。

    一、“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋”的处世态度使贾政成了庸才。

    相传东汉陈蕃年少时便胸怀大志。独居一室时，卫生极其脏乱差。一日，其父之友薛勤来访，见此情景，问：有宾客上门，怎么也不打扫打扫卫生呢？他说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋”薛勤再反问：“一屋不扫，何以扫天下” 陈蕃无语，估计薛世伯的话对他起了很大的作用，他成了东汉一代名臣，任豫章太守时，后世王勃曾有“徐孺下陈蕃之榻”的名句，可见其为官之礼贤下士。

    饱读诗书的贾政在汗牛充栋的史记典籍中，难道没有看过这则故事？从这则故事中引申出来的这么浅显的道理也不明白，深为之憾。“不惯于俗务”是整个文旁辈的共性，用在贾政身上尤甚。俗语说：清官难断家务事。别看家庭不过是个微小的集体，最小时可能只有夫妻两个，真要管理起来，不会比治理一个国家更轻松。也许有人会说：家庭与国家这两者之间怎能相比？

    其实不然，所谓“治国必先齐其家，其家不可教，而能教人者，无之”。管理好一个家庭是放在第一位的，且与治国平天下是放在同一层面上的。能把家庭的矛盾处理好，定能把国家的矛盾处理好。能把家庭管理得井然有序，定能把国家治理得井然有序。因为这两者之间是互通的，是有密切关联的。

    家庭是社会的细胞。家庭之小犹如麻雀之小，五脏却全着呢。社会则由这些细小的家庭组成。治理社会便是国家的职能。可惜贾政，不明白这个道理，把诺大的荣国府内政交给了王熙凤打理，而外事全由贾琏办理。

    自己呢？则一副清闲自得之态，整日与有打秋风之嫌的清客们谈古论今、对弈吟诗。“余事多不介意”。然而贾政却一直在朝为官。在官场上，他是整个贾府男性唯一坚持上班的人。且在官场上有一定的活动能力，贾雨村便是在他的举荐下，轻而易举地重返官场。

    所谓“不惯于俗务”，实际是对平素一些小事，如家政之类不屑为之，因贾政自认是干大事的。殊不知，“千里之行，始于足下”。家政类或最底层的小事，没有亲力亲为的经历，很难办成大事，也很容易犯官僚主义错误。

    最低层的工作经历，对于决策者来说显得弥足珍贵。他能把方方面面的问题都考虑到，并注重每一个细节，妥善地处理好每一件事。所以，文盲如王熙凤者，有着丰富的治家经验，给她个市长干干，那基本上是跟玩儿似的。

    在这点上，贾政和他的儿子贾宝玉有着惊人的相似，贾宝玉也是对“俗务”不感兴趣的，他就像一个食着人间烟火的神仙一样生活在一群美女周围。贾政则也像一个食着人间烟火的神仙一个整日摆弄着琴棋书画。对于世务全然不懂。这从一个侧面反映了贾政也是一个“潦倒不通世务”的庸才。然而他是在朝为官的，好在他只是一个闲官，手上没有具体工作，否则，以他的个性怎么能处理好手中的工作？一个决策下去，那老百姓是要倒霉的。举荐一个贾雨村就已经为害一方了。很欣赏高鹗在续书中为贾政安排了一个独立为官差点毁了一世清名的情节。高鹗是看懂了贾政的。</p>

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