6.孔子和蛋糕

    文_亢霖

    一个人只有一次生命，但这只是针对绝大多数人而言。总有极少数人，会在死后开始他们的第二次生命。相对于生前可能的郁郁不得志，这后一次生命往往更加辉煌，辉煌到改变了众人的生活方式和民族的生存性格。

    按照这个逻辑，孔子已经高寿两千五百来岁，他生前的敌人和朋友都在千年尘埃中被遗忘了，他的生命却还在大放光彩。他的事业和声名在他自己所无法想象的广阔空间和悠长时间里流传扩展。自视为孔子后继者的不只有中华民族，还包括了所谓大中华文化圈里的其他成员。在这个“圈”里，我们这个孔子故国的人与喜欢和讨厌的人一起分享着孔子，还按照各自的体验解释孔子至今绵绵无绝期的生命。中国如今在海外开设的教授汉语和传播中华文化的机构，命名为孔子学院，这并非因为孔子真的是中国历史上最优秀的文化人士，而是因为孔子能聚拢起最大的文化认同感。在全球化和数码科技的时代，孔子是个实力和潜力俱强的超级品牌。有人说了一句孔子在推广中国方面顶不上章子怡，遭到口诛笔伐。其实，在洋人眼里，章子怡俊秀的面孔和狡黠的瞳仁里有孔子，李安“挑战地球引力”的电影画面里有孔子，姚明的大高个和憨实笑容里也有孔子。生前失意的知识分子孔丘确实代表了中国，正像代表德国的是歌德，而不是希特勒一样。

    孔子存在着，不仅在被称为“孔老二”的年代，也不仅是在明星女教授在电视里大侃《论语》心得的时候。我请来自深圳的老同学去吃烤鸭时，孔子说，有朋自远方来，不亦乐乎。我对单位和国家空发议论时，孔子说，不在其位，不谋其政。我回到兰州老家，在滨河路上驻足观看黄河时，孔子说，逝者如斯夫。

    孔子并不是个过去和远方只让人看到背影的人，他甚至留下了手机号码和msn地址，随时准备和所有人聊天。在孔子肉身陨灭的两千多年里，他唯一而坚实的存在方式，是语言。

    但孔子这个超级品牌的核心竞争力并不是简洁有力的美文，而是他留下的规则。简而言之，孔子最具有实用价值的，是他建立了一套被后世普遍接受的伦理观念，并以伦理为核心，规范出整个社会所有人的相处方式和行为准则。孔子的规则所瞄准的目标，无论被多少华丽的辞藻所包装，归根结底还是利益分配的问题。孔子要回答的，是如何来分蛋糕。

    在农业社会里，无论经历多少风云变幻，土地的数量相对恒定，也决定了天下财富总是大致不变，也就是说，蛋糕始终只有那么大，所要决定和解决的最大问题，是蛋糕如何分的问题。在这个最根本的财富大背景下，孔子“君君臣臣，父父子子”的一套等级划分方法和“各安其位”的主张，无论在今天看来如何有悖于人人平等的人权观念，却在漫长的历史中最有效地维持住了经济和社会秩序。因为无论蛋糕如何分，一块固定的蛋糕如果按照各人规定好的份额有秩序地分掉，肯定比在无序纷争甚至血腥争抢里分掉更有利于整个大家庭。

    孔子的主张当然并不是被始终忠实地执行着，总有人绞尽脑汁要拿走自己份额之外的甜点，甚至重新划定各个角色，于是，残酷肮脏的争斗和改朝换代便不断地发生。每一次尘埃落定之后，孔子的大旗又被新的统治者高高擎起，以诏告天下：要各司其职，各安其命，按规矩分蛋糕。在漫长和动荡的历史里，孔子以他所提供的规则和精神，保障了中国成为最辉煌的农业帝国。

    但人性深处除了利益之外，还有感情，两者又始终纠缠在一起。对于感情的处理办法，孔子的答案，是“仁”。在孔子的理想中，尽管君王或父亲可以拿走最大的蛋糕，但对社会和家庭的其他成员，都要讲“仁”。虽然多数时候，“仁”在历代说一套做一套的统治者那里只是挂在嘴上，但这个始终没有泯灭的观念，也还是保证了升平年代相对的和谐。

    孔子研究了分蛋糕的问题，是他看透了蛋糕其实总共只有那么大，出乎他意料的是，蛋糕有一天可以一下子做到比原来的大好多倍，甚至还可以做出许多个其他的蛋糕。这是因为，农业社会之后，人类迎来了工业社会、科技社会以及之后的信息社会。在农业社会里，财富主要是地里长的，主要是吃的和穿的。在现代人的生活里，吃穿所占的财富比重却越来越小，一个月的吃穿用度，还比不上一次度假的飞机票。

    天才的孔子甚至可能预料到农场主的出现，但他却无论如何也想不到，会有一个比最厉害的农场主还富数百倍的人，名叫比尔?盖茨，他的收成根本不来自土地。

    在后农业社会里，人类的主要问题，不再是分蛋糕，而是如何做出更大更多的蛋糕。分蛋糕要求秩序、本分和规矩，做蛋糕却要求在严格遵守最基本规矩的情形下，尽可能地鼓励杰出、个性、创造力和自由。

    在做蛋糕的时代，孔子的许多遗产似乎一下子从财富变成了包袱，这从近代以来中国的落后、落伍和不适应可以看出来。这也成为孔子屡次挨批的主要原因。

    但分蛋糕的问题却不因为可以做蛋糕而消失，财富越多，分配的问题也越严重，这便是孔子在现代依然存在的价值。如今虽然不能再遵循“君臣父子”的等级秩序，但孔子注重伦理，严守规矩，做事避免“过犹不及”的理性态度，依然是保持社会平稳甚至效率的强心剂，甚至被大中华文化圈里的某些成员视为经济腾飞的精神支柱，号称“儒家资本主义”。

    在孔子声名大振的现代，他的面目有时清晰无比，有时模糊到无法认清。孔子的身形姿态也纷繁复杂，并且出现在最宏大的公众场合和最秘密的私密空间。

    我相信，某个阴天的下午，我一定会在书店或酒吧里从邻座认出孔子，这个追求学问的老夫子，没准已经戴上深度的近视镜。</p>

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