吕洞宾（3）

    民间百姓们传说吕祖可飞剑取人首级于千里之外。也就是说，吕祖把剑往天上一抛，口中一念咒，宝剑就像“战斧”巡航导弹一般自动飞去找目标了。其实吕祖是有德仙人，他的剑并不会随便杀人的。

    南宋时吴曾所撰的《能改斋漫录》中，写吕祖自己言道：“世言吾卖墨，飞剑取人头，吾甚晒之。实有三剑，一断烦恼，二断贪嗔，三断。” 是啊，挥剑杀人这等事，正像《庄子?说剑》篇中说的那样：“相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡。”——这只是末节小技。而老子说过：“胜人者有力，自胜者强。”

    斩断烦恼、贪嗔、之类的东东要却比取人首级难得多了，不过一般憨老百姓，却不明白这一点，只觉得飞剑取人头既好玩又可怕。吕祖自己曾写过这样一首诗：

    题凤翔府天庆观

    吕岩

    得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。

    玉皇未有天符至，且货乌金混世流。

    从诗中看，吕祖并没有施展过他的剑术来杀人，但有没有降妖除怪，那就不得而知了。所谓“且货乌金混世流”，“乌金”是墨的代称，吕祖的意思是说，现在我就在街头像落魄书生们一样卖一卖字画，和世人在一块混混日子罢了。正所谓“真味只是淡，至人只是常”。

    茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫

    吕洞宾和那些清高得不愿涉足人世的神仙大有不同，据说他曾发誓：“必须度尽天下众生，方愿上升也。”所以吕祖长年游戏人间，做一个地仙。但是正如吕祖诗中所说“四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘”，寻常俗人，度他们恐怕胰骆驼穿过针眼还难。

    《全唐诗》中吕洞宾写有这样一首诗，道出他在世间的寂寞：

    绝句

    吕岩

    独上高峰望八都，黑云散后月还孤。

    茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。

    独立在风急月孤的高山崖上，吕祖心中感到一阵阵的孤寂。世上人纷纭如蚁，众人熙熙，皆为利来，众人攘攘，皆为利往，真心放弃物欲，求仙证道的人又有几个？而《全唐诗》中的这样一首诗也透出吕洞宾的寂寞：“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。”（《剑画此诗于襄阳雪中》）

    钟吕（钟离权、吕洞宾）一派传道时，不像“五斗米道”及其他教派那样疯狂“扩招”。吕祖传徒，必细细考察其根骨，如无修道基础的，别说交五斗米，交五斗金子也不收。但如此一来，收徒就如沙中淘金，困难极了。

    一般俗人不但悟性差，还常常认假为真。据说吕洞宾一次到乡间，见一伙子人正给神仙吕祖过寿，吕洞宾一看，众人都在给自己的画像斟酒献肉，他想去讨杯酒喝时，却给赶了出来。所以《全唐诗》中有吕洞宾的这样一首诗：

    闲题

    吕岩

    独自行来独自坐，无限世人不识我。

    惟有城南老树精，分明知道神仙过。

    还有故事说，吕祖见一家母子贫穷，于是投两粒仙米入井，从此井水化为美酒，于是这家从此开个酒铺，卖酒为生，就此无本万利，衣食俱丰。过了段时间，吕祖过来回访，其子倒抱怨起来，说是井水化酒，好却是好，但却没有酒糟可以喂个猪什么的。吕祖长叹一声道：“人心苦不知足”，于是将仙米收回，井水还是原来的井水。

    不勾使如此，吕祖也始终没有厌弃人间，他甚至还到青楼妓馆中开悟那些风尘女子们求道，有诗为证：

    题广陵妓屏二首

    吕岩

    嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。

    他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。

    花开花落两悲欢，花与人还事一般。

    开在枝间妨客折，落来地上请谁看。

    这是吕祖题在扬州妓馆屏风上的诗，扬州自古是烟花之地，春风十里，美人如玉，是著名的温柔乡。吕祖却题诗告诫那些女人，富贵繁华皆是眼前花，一朝沦落不堪看。

    据说直到了宋朝熙宁元年（1068年），吕祖还在湖州一户人家中饱以美酒后，用石榴皮在墙上题诗道：

    熙宁元年八月十九日过湖州东林沈山用石榴皮写绝句于壁自号回山人

    西邻已富忧不足，东老虽贫乐有馀。

    白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。

    当然，吕祖之所以为世人熟知并广为供奉，还有一个因素，那就是后来盛极一时的全真派，其祖师王重阳相传就是受吕祖的点化而悟道的，所以随着全真教在全国的到处流行，吕洞宾的影响力也越来越大。

    绝句

    吕岩

    斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。

    大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。

    无家无业，无拘无束，三千里来去自如，如云如水，如鹤如松，七百年暑尽寒来。大道修成，瓦砾尽黄金，黄金皆瓦砾。美酒饱饮，君山为我枕，我枕是君山。品吕祖之诗，遥想吕祖之风采，焉能不心折神服？</p>

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