水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多

    水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多

    ——《水仙操》

    凌波仙子生尘袜，水上轻盈肯微月。

    是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。

    含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

    坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

    ——黄庭坚   《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》

    回望高城落晓河，长亭窗户压微波。

    水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

    ——李商隐《板桥晓别》

    那时，学琴三年的伯牙，一直未能学得古琴的最高境界：“移情”，也就是从琴声之上望见那个想象的世界，独坐幽篁，而神游天下。所以，伯牙一直有些些郁闷。

    他的老师成连说：“吾之学，不能移人之情，吾师方子春，在东海中”，于是带着干粮等与伯牙一起来到蓬莱山下，却留下伯牙说：“吾将迎吾师”，于是刺船而去。

    这一去竟多时不返，伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩波，山林窅冥，群鸟悲号，仰天叹说：“先生将移我情矣。”

    于是援琴作歌：“繄洞庭兮流斯护，舟楫逝兮仙不还，移形素兮蓬莱山，呜钦伤宫兮仙不还。”

    于是，学成了移情，而成为一琴操妙手。

    而此曲就是《水仙操》。

    伯牙看海，从浩瀚无边的境界里望穿秋水，只见得那水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。是为移情。

    唐朝的诗人李咸用把这个典故写成了诗《水仙操》：

    大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。

    《枯木禅琴谱》说“因随成连先生入海，听澎湃之音，悟得琴理，所谓海上移情者也。韵淡调疏，须轻弹低拂为妙。”

    整一曲《水仙操》，果然都轻弹低拂，那心思静谧，波澜不惊，静静地成一幅王维的诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

    这样的点点琴声，让人总想起日本的一个俳句：“今夜月溶溶，厨房后门水一泓，颤颤水仙容。”说的是那月光下，一泓清水映照着水仙的面容。很清净的世界，连厨房也有几分圣洁。

    有水仙、有古琴的世界，再没有色调，也会调出几分情调。

    有个家谱记载说，明朝有一为官的祖先，一年冬天请假回乡，船过江西吉水，发现近岸水上，有叶色翠绿、花朵黄白、清香扑鼻的水仙，于是拾回，栽培，留传下来。

    想象那个场面，近岸的水上，蓬蓬水仙，回乡的游子见着了那花，却是那所谓的伊人，在水一方，正好相约一起回家。无诗无歌，然而这一段记录这个小故事的文字却有着天地清和的气象。

    那景，无诗却如诗：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。”

    ——此般的途中遇仙，若那许仙见着了白娘子，执手相看，情意不尽，白娘子化成了花，从此执子之手，死生契阔。那法海再也无法阻拦，而俗世也并非不能相容，就淡淡地看着花，把一生过了。

    真正是，当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人离我去，青楼珠箔天之涯。天涯娟娟嫦娥月，三五二八盈又缺。翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。心断绝，几千里，梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云，相思一夜水仙发，忽到窗前疑是君。

    思美人兮，有花同倚，见花如见君呵。

    水仙的足迹，走在大地，成了水仙花。那杨万里写了水仙花亦说她是：天仙不行地，且借水为名，雪宫孤弄影，水殿四无人。

    一个以水为痕迹，行走大地的仙，是花也罢是神也罢，她总是那浩荡山水画里云烟深处的一方留白，又是乐曲弹断时的一处凝神。

    她是那些投水为仙的诗人的轮回。

    余光中就用这样的《水仙操》吊念过屈原：

    把影子投在水上的，都患了洁癖

    一种高贵的绝症

    把名字投在风中的

    衣带便飘在风中

    清芬从风里来，楚歌从清芬里来

    美从烈士的胎里带来

    水劫之后，从回荡的波地升起

    犹佩青青的叶长似剑

    灿灿的花开如冕

    钵小如舟，山长水远，是湘江

    中国的人间，因这样的水仙而山河静寂，众神停云倾听，佛的一丝拈花微笑。</p>

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