前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧（2）

    王召政而见之，使之弹琴，政即援琴而歌之。

    内刀在琴中，政于是左手持衣，右手出刀，以刺韩王，杀之。

    曰：“乌有使生不见其父，可得使乎？”政杀国君，知当及母，即自犁剥面皮，断其形体，人莫能识。乃枭磔政形体市，悬金其侧：“有知此人者，赐金千斤。”

    遂有一妇人往而哭曰：“嗟乎，为父报仇邪？”顾谓市人曰：“此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犁剥面，何爱一女之身，而不扬吾子之名哉？”乃抱尸而哭，冤结陷塞，遂绝行脉而死。故曰：“聂政刺韩王。”

    一个人把仇恨当作梦想，可以漆身为厉、吞炭变音、援石落齿，十年学琴，让诗人们也慨然成诗为他高歌：“固执地抱着/一把古琴/以狰狞的面容/引路/用铿锵琴韵掩护着匕首的寒芒/将生命投入万劫不复的深渊/痛快地轮回”。

    他从始至终一直坚持，坚持到最后用粉身碎骨将少年梦想的蓓蕾做成这最惨烈的烟花绽。

    他终其一生，将仇杀做成了一场行为艺术。

    因为，他要高悬起那大义之旗，而如夸父追日、而如愚公移山，而如精卫填海，而如凤凰涅槃。

    古人做人，其气度更像是做艺术。

    今存《广陵散》曲谱，最早见于明代的《神奇秘谱》，谱中有关于“冲冠”“发怒”“报剑”“刺韩”等内容的段落标题，而蔡邕的这段说明，恰好可以与之对照，所以音乐界普遍认为《广陵散》就是《聂政刺韩王曲》的异名。

    此曲是中国现存古琴曲中少有的具有戈矛杀伐战气的乐曲，北宋《琴书》说它：“其怨恨凄恻，即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清冷。及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。”

    纷披灿烂，戈矛纵横，以致让那宋代大儒朱熹愤然指斥：“其声最不和平，有臣凌君之意。”

    然而，却是那一直隐匿在竹林里杯酒欢歌的嵇康最爱。

    嵇康，他以人格的忠孝在晋固守着恋魏的情结，所以，他在晋的天下里如鹤立鸡群般傲视着那些臣服的人们。

    然而这样一只只想“采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿”的鹤却让一些人不安。

    他的存在，如明镜，照耀着自己鸡犬升天的卑劣。

    所以，那钟会，这个帮助司马家族稳定晋的天下的人想要去拉他下马与己为伍。

    他“乘肥衣轻，宾从如云”地来了，如狂风逼近花朵，如猛虎细嗅蔷薇。

    当时的嵇康正在大柳树下打铁，向秀帮他拉着风箱。见钟会来了，嵇康依旧打铁，不与他说一句话，钟会怏怏起身离去时，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。”

    ——两个人的冷漠之间却已刀剑相挥，火星飞溅，而寒光四射。

    然后，猛虎踏过了蔷薇，狂笑而去——

    公元263年，发生了一个案件，开头如蝴蝶效应般只是蝴蝶扇动了一下翅膀，而顷刻之后的结局却是嵇康如烟花灰飞烟灭。

    嵇康，有一个好友，吕安，两人的情谊如花鸟画中的花与蝴蝶，每一相思，千里命驾。

    而这吕安，有美妻。其哥哥吕巽，见吕安的妻长得美丽，生了邪念，把吕安的妻灌醉后奸污。吕安之妻羞愧难当，自缢而亡。吕安回家得知真相后，听从嵇康之劝，念及兄弟之情，隐忍不发。

    然而吕巽做贼心虚，反恶人先告状，向司马昭诬告吕安对母亲不孝。

    此时，司马昭正标榜“以孝治天下”，而吕巽又是自己跟前的红人，便将吕安抓捕。吕安不服，才把吕巽的丑事揭发，并引嵇康为证。</p>

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