瓦尔登湖 第十九章（4）

    有时尽管胃口没有花费一点力气，但是依旧吃得很满意，这种经历所有的人都有。幸亏有所谓的普通的味觉，我才得到了一种精神上的领悟，味觉引导我坐在小山坡上吃了一些浆果，培养了我的天分，一想到这些我就十分快乐。曾子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”真正知道享受食物的人，根本不会大吃大喝，而大吃大喝的人也无法领略真正的美味。一个清教徒在吃黑面包屑的时候也会觉得滋味很美，如同一个市政委员吃甲鱼。人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的胃口却会使人肮脏。关键不在于食物的多少好坏，而在于贪图口腹的享受，假如是这样，那么我们吃的食物就不是为了养活我们，或者激发我们的精神生活，而是为了养活我们身体里面的寄生虫。猎手喜欢吃甲鱼、麝香鼠和别的野味，但是美丽的小姐却喜欢吃牛蹄冻或者海里的沙丁鱼，两者差不多。他到磨坊水池去，她去拿她的肉冻罐。最让人觉得惊异的是，他们——或者说你我——怎么可能选择这样一种低级的生活方式，简直和禽兽一样，只知道吃喝。

    我们的生活是精神性的，这让人惊讶。善与恶无时无刻不在交战。善是唯一的投资，没有丝毫风险。竖琴那悦耳的旋律使全世界颤抖，它关于善良的乐声使我们无比激动。竖琴简直就是环球保险公司的旅行推销商，说明公司的各种条例，而我们微不足道的善行，就是我们支付的保险金。尽管青年人最后会变得冷漠腻烦，但是宇宙的规律永远热情，它总是站在最敏感的人后面。洗耳恭听一下西风中斥责的声音，斥责肯定有，假如这都袒到，那多么可怜啊！当我们拨弄琴弦，或者调音，那美妙的寓意就会进入到我们的灵魂中去。很多可恨的噪音可以传得很远，就像音乐一样，这简直是对我们的卑贱生活的一个骄傲而绝妙的讽刺啊！

    我们发现每个人的心中都包含一种兽性，只要高尚的天性睡着，这种兽性就会醒过来。现在可能还无法清除这只贪图享受的爬虫；正如寄生虫，即使我们身体强健，它们也朝我们身体里钻。可能我们可以回避它，但是根本无法改变它的本性。它的身体大概也很健康；我们的身体可能健康，但是不一定干净。前几天，我捡到一只猪下颔，牙齿和长牙又白又硬，这说明动物也有不同于精神的健康和生机。这种动物的健康不靠克制和纯洁，而是依靠别的方式。

    “人之所以异于禽兽者几希，”孟子曰，“庶民去之，君子存之。”假如我们达到最纯洁的境界，有谁知道会出现什么样的生活？假如我知道可以教导我纯洁之道的智者，我马上就会去找他。吠陀云：“克制，约束身体的外部器官，多做善事，这就是灵魂接近天神的必经之路。”在片刻之间，灵魂就可以渗透到身体的每个器官和机能中，去控制它们，把表面上最庸俗的卒成纯洁和虔诚。假如我们放纵自己的生殖能力，我们就会、委靡、肮脏，假如我们知道节制，我们就会生机勃勃、精神振奋。贞洁是人类的装饰品，而创造力、英雄主义、神圣等，只是它的果实而已。

    假如抠了纯洁的通道，人们马上就会涌向上帝。纯洁使我们精力充沛，而肮脏使我们精神委靡。假如我们身体的兽性每天都减少，而身上的神性每天都增加，那么这个人是真正的有福啊！可能每个人都觉得惭愧，因为他的身上夹杂着低劣的兽性。我害怕我们只是一些神或者半神半人，就像农牧之神福纳斯和森林之神萨梯，神圣之中还有兽性，每天沉湎酒色，我害怕在某种程度上来说，我们的生活就代表我们的无耻——</p>

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