贾政一举目

    认为《红楼梦》一书具有反封建的思想内涵，是非常值得尊重的论断。但有的持这种观点的人士，把贾政设定为一个代表封建正统的载体，从书里截取出贾政的若干言行，特别是训斥贾宝玉的那些话语，从而把全书的主线概括为那个时代的“新人”（新兴市民阶层的代表人物）与封建顽固势力进行斗争。我以为，这样的观点有简单化的弊病，不利于我们理解曹雪芹的苦心、参透《红楼梦》的真味。

    书里写贾政，也是立体化的，对贾政需作面面观。

    贾政固然有忠于皇帝的一面，有父权、夫权的威严，有封建正统思想，对于贾宝玉总体而言是施以必须走仕途经济“正路”的意识形态压迫，但书里也多次写到贾政内心的矛盾，他的灵魂由多种因素组合，而且常会发酵，生发出种种复杂的况味。

    第二十二回写“制灯谜贾寨谶语”，就多层次地展开了贾政内心涌动的情愫。由于其原型并非贾母亲子的原型而是固的，虽然“真事冶，却又“假语存”，写到贾母对他的冷淡和他内心里对母爱的需求，更写到他面对元、迎、探、惜等晚辈灯谜中透露出的不祥之兆的警觉惊悚，写出了他在家族兴隆时期内心的孤苦无告与疲惫凄清。

    这是一个有血有肉的形象，欣赏这个艺术形象要摆脱贴标签的模式，从中体味出曹雪芹挖掘探究人性的功力。

    按有的人的粗糙思路，贾政一举目，定然无好事，又要宣扬什么封建正统思想？但是在第二十三回，写贾政和王夫人召集子女们公布元妃让他们住进大观园的谕旨时，晚辈到齐后，曹雪芹特意写下这样一笔：“贾政一举目，见宝玉站在跟前，神采飘逸，秀色夺人；看看贾环，人物委琐，举止荒疏；忽又想起贾珠来，又看看王夫人只有这一个亲生的儿子，素爱如珍，自己的胡须将已苍白；因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了。”

    这个地方把贾政的眼神从外在形态直写到内在底蕴，说明他也有超越封建价值观念判断的审美亲情。

    七十八回前半回写“老学究闲征姽婳词”，更进一层写出“近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗……”

    读者读到这里，会感觉到贾政与宝玉并非势不两立，他们灵魂深处，都有看淡功名、诗酒放诞的因素，只不怪政素日自己压抑，更去压抑子侄，而宝玉能挣脱压抑自觉释放罢了。

    我在《红楼梦八十回后真故事》的电视讲座和书籍里，告诉大家我的探佚心得：“老学究闲征姽婳词”，是贾政内心深处悲悼明亡情绪的一次大宣泄。

    有的听众读者发问：贾政是个满清王朝的官僚，他怎么会有这样的心思？更有人指出，曹雪芹是八旗子弟，又不是明朝遗老遗少，他怎么会在书里去通过这样的情节这样的人物来表达哀明的情绪？

    要弄通这个问题，就必须要知道三个事实。

    第一，曹雪芹祖上是满洲八旗的成员，且所属的正白旗还是八旗中的“上三旗”之一。一直有人误以为曹雪芹祖上是汉军旗的成员，非。如果是满清入关前后所编制的汉军旗的成员，那么在整个社会系统里面，身份就比较低下；属于正白旗，表面上就属于最正统的满族。

    第二，曹雪芹祖上是汉人，但被满人俘虏得早，那时究竟满人能否得天下，还很难说。但曹雪芹祖上与满人共同作战，立下汗马功劳，后来竟一同入关。清王朝定都北京、统一全国，跟随满族主子夺得天下的汉人（如曹雪芹祖上）纷纷得享胜利果实，被委任为有权有势的官僚。曹雪芹家后来三代四人担任江宁织造，在康熙一朝，无限风光。特别是曹雪芹祖父曹寅，他与康熙可谓“发小”，除了织造任内的事务，还兼负盐闸制造铜筋、刻印典籍等重任，更担任着不为人知的单线与康熙联系的特工任务，其中一项就是与明朝遗老遗少套近乎，笼络时也就刺探到他们的内心想法与外在作为。

    第三，虽然被编制到了满八旗中，但曹雪芹家族血管里流淌的毕竟是汉族的血液。而他家在正白旗里，地位又比满族成员低，属于“包衣”，就是奴隶。他们分配到的衙门是内务府，也就是为皇家服务的一个专门机构。

    从曹寅留下的诗文里，能找到不少在与明朝遗老遗少唱和中，自己也发哀明之幽思的蛛丝马迹。这一方面可能是为了“统战”，另一方面也不排除其内心确有那样的情愫涌动。

    但曹寅那样做，却又有所仗恃。康熙六次南巡四次住进曹寅接驾的江宁织造署，而且康熙为了强调满清政权在中国的合法性与连续性，专门去祭奠明太祖陵，书写了“治隆唐宋”的碑文。因此，适度地表达悼明情绪，对曹寅那样的人来说，属于“打擦边球”，并不一定是悖逆，弄巧妙了倒是对满清“奉天承运”的一种肯定。

    了解这些书外的情况，有利于我们理解书里贾瞻闲征姽婳词”这段情节。</p>

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