卷十 禅之心（2）

    但是禅者的生活，那真是一种艺术。在这里，我想提一提赵州和尚，赵州祖师。他一生活到一百二十岁。翻开他的语录一看，就可以发现，他的一生真是艺术化的生活。他是一个极好的艺术形象，超脱、自由、自在。人家来向他请法，问怎么样修行，他说：“你请坐一会，我还有点事要去做。”去做什么呢？他到洗手间去。从洗手间回来了，他再对那位参访者说：“你要知道修行这件事，别人是无法代替的，连我要上洗手间这一点小事别人都代替不了。修行这么大的事情，光说是不行的，一定要自己踏实去做。”他用这样的方法来说法。多潇洒，多自在！

    第六，禅是真正的快乐。

    禅最终的目标，就是要达到永恒的幸福，得到真正的快乐。禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由，禅能够把生命固有的一切活力释放出来。我们只要通过禅修的方法、通过直指人心见性成佛这样一种超然体验，就能够把我们生命固有的一些能量活力释放出来，最后就能真正一切无碍，究竟解脱十方世界。有缘即住，无缘即去，庄严国土，利乐有情。

    二、应无所住而生其心

    如何是禅之心？

    《金刚经》中，佛陀告诉须菩提长者“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，禅者应该“应无所住而生其心”。

    “应无所住而生其心”，就是不应执著于任何事物的表象，对于一切现象都不要贪恋，都不要受其影响；如果能够达到这个境界，也就能够开启自己的“禅之心”。《金刚经》最后的一首四句偈对“应无所住”做了更精细地阐述：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。世间一切事物及其现象，如梦、幻、泡、影、露水、闪电，虚妄不实，转瞬即逝。不留恋，不执著，“而生其心”，即是禅之心。

    看看古代的禅师们是如何体认禅之心的！

    苏东坡与佛印禅师同游灵隐寺，他看到观音菩萨像的手上也拿着一串念珠，于是，问佛印禅师：我们拿念珠念观音菩萨，观音菩萨拿念珠念谁呢？

    佛印说：他也在念观音啊！

    他自己就是观音啊，为什么也要念观音呢？

    佛印说：他比我更清楚：求人不如求己。

    苏东坡被派遣到江北瓜州任职，和金山寺只隔着一条江。有一天，苏东坡禅修有得，做了一首偈子，很得意地派书童过江送给佛印禅师。偈子写道：

    稽首天中天，

    毫光照大千；

    八风吹不动，

    端坐紫金莲。

    苏东坡礼赞佛陀，他说，在佛光照耀下，我的心已经不再受到外在世界的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八风所牵动了，如同端坐莲花座上的佛陀一样。

    佛印禅师读过之后，拿起笔来，批了两个字。

    苏东坡打开书童拿回的诗笺，一看上面竟然是“放屁”两字！

    苏东坡不禁无名火起。岂有此理！不称赞也就算了，怎能骂我“放屁”。他气冲冲地乘船过江找佛印禅师辩理。

    船到对岸，苏东坡发现佛印禅师正在江边等待。

    苏东坡说：“禅师！你是方外之人，我们是至交道友，你怎么开口骂人呢？”

    佛印若无其事地说：“骂你什么了呀？”

    “你说我的诗偈是放屁？”

    佛印呵呵大笑：“哦！你不是‘八风吹不动’吗？怎么让这一个‘屁’吹过江来了？”

    远离禅之心的人，会怎么样？

    佛陀说，凡是执著于某一事物或见解，而藐视其他事物或见解的，都是处于缠缚之中的人。

    在《金刚经》中，佛陀讲了一个比喻。

    有人旅行的途中，遇到一大片水域。岸边上，却没有船可以渡过去，也没有桥梁跨越水面。于是，这个人采集草木枝叶，做成一只筏子。借此筏之助，用手划水，到达对岸。上岸后，他想，此筏对我大有裨益，由于它的帮助，我才得以靠手足之力，来到此岸。所以，我继续前进时不能丢掉它，应该把它顶在头上，或者背在背上。

    他这样做对吗？

    佛陀说：“法尚应舍，何况非法！”

    佛教的智慧犹如这个筏子，是来济渡的，不是让人负荷的。你看，木筏虽然如此重要，但一旦对它产生执著，尚且要舍弃，何况那些不美好的事物？

    在柏林禅寺，读《赵州禅师语录》，我曾为下面的故事所震动。

    有一天，一位僧人给赵州禅师画了一幅写真像，准备呈给赵州禅师看。

    他手执卷轴轻声语：“阿弥陀佛。”

    赵州禅师注视来人。小侍者接来人递上来的卷轴，轻轻打开。

    哦，好一幅赵州禅师画像。

    画中的赵州禅师正目光炯炯地看着画外的世界。

    小侍者顽皮地盯着画像，再回首看看在禅椅上端坐的赵州禅师，满脸笑意，将画恭敬地呈给赵州禅师。

    赵州禅师看了一眼，淡淡一笑。

    世间事，就因为多了几分的色、音、声的执著，才使人尽数沉入迷中，生死轮回，不能自知。《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”那佛性，就在于每个人眼睛不愿注视、心不愿想象的地方。只是因为习惯于人、我、众生、寿者的分别，才睁着眼睛也看不到。这一幅神肖的画中人，不正是如此吗？

    赵州禅师问画僧：“所画是谁？”

    画僧惊诧回道：“我画的是您哪。”

    “画的是我吗？”

    画僧更惊诧。

    佛法是画不住的。若是画出了“空”，这“空”什么？若是画出了“有”，“有”又是谁？世间事，不过是六尘影事。佛在殿里，也在每个人心头，任你省悟也如此，无明也如此。</p>

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