卷九 内心的月亮（4）

    1991年的冬天，净慧法师跟他介绍，赵州有一个寺院，要打禅七。他一听说禅七，就很上劲。那时，他在学生宿舍里，一打坐就可以坐一个多小时。那时，他已经能够感受到坐禅的快乐。坐禅带来的清凉，使他对世间的五欲，不再留恋。他感觉到，在身心里面，有更加强大、更加真实、不依赖于外在条件的快乐。

    听说有禅七，他想，正好利用禅七来校勘自己的禅定功夫。

    他对净慧法师说：“师父，我去。”

    那年寒假，他没有回老家和父母过年，而是跟随净慧法师来到赵州。

    “那时，柏林禅寺前面只有一个赵州塔，后面有一些五六十年代修的很陈旧的砖瓦房，再后面是个很大的垃圾坑。师父就用这些砖瓦房，作佛堂、作餐厅、作宿舍。参加禅七的人，就住在那些砖瓦房里面。

    “那时，这里非常荒凉，冬天一刮风，满院子都是风沙。从喧闹的北京来，北京有各种信息、各种噪音、各种景象，分散着他的注意力。在北京，我感觉不到有什么吸引我的东西。在赵州，虽然物质条件很差，但是这里的僧人，那种精神面貌、精神状态，却非常让我震撼。这一切，给我留下深深的印象。”

    忽然，他想在这里出家为僧。

    跟父母商量出家的事，父母坚决不同意。他只好作罢。

    1992年，柏林禅寺的普光明殿落成时，他来参加落成法会。

    净慧法师拉着他的手，在寺院里经行时，对他说：“你看，大殿修好了，可是，现在僧人少，无法弘法啊。”

    触景生情，他觉得不能再等了，决定先出家再说。

    我问他：“当时决定出家，不怕父母反对？”

    “释迦牟尼出家，根本没有跟父母商量。”

    他出家后，父母从远方找到赵州来，一见他身着僧衣光着头，一下子哭了起来。他劝父母，“不要哭，你们看，我在这里，一切都挺好的。”

    父母问，你为什么选择这条路啊？是不是在北京受了委屈？

    “大学毕业后，我分配在北京工作，在单位，工作成绩也是优秀的，有什么委屈受？

    “不管我怎样解释，父母坚决不听，他们要我跟他们走，还俗去。

    “我是不会还俗的。母亲拉住我的手往外走。我说，如果你要拉我这只手，我就把它砍下来给你。母亲一听松手了，坐在地上哭了起来。

    “母亲在寺院里哭闹，父亲陪着她在一旁抹眼泪。”

    明海法师怕因此搅扰了寺院里其他僧人的修行，于是给净慧法师写了一封辞别信，欲从此过云水生涯，另觅适合自己的寺院。

    不料此信为其母亲看到。她见明海法师出家之心坚若磐石，也只好随顺他了。

    明海法师说：“我知道，他们反对我出家，不是反对佛教，是出于对我的慈爱。如果父母知道我的选择真正对我有好处，他们一定会支持我坚定不移地去做，因为我的父母是真正爱我的。”

    后来，明海法师的父母、弟弟、妹妹一家人，在他的感召下，都成为佛教徒。尤其他的母亲，原来识字不多，发心向佛之后，她刻苦参学，如今已经能够读诵《观世音菩萨普门品》等经典，并积极参加法会。

    那一天，我向明海法师请教了读佛经遇到的一些问题，他一一为我解答。

    我问他，你为什么要学佛？

    他说，我学佛是有妄想的，那就是成佛。

    他问我，你呢？

    我的愿望是能够把文章写好，成为一位好作家。读《金刚经》时，为其博大精深的义理所折服，从而对佛法产生了兴趣。

    明海法师说，你这个缘挺好的。你可以把佛经看作世界上最美的文学作品之一，学习佛经，可以提高你写作时运用语言的能力。

    他背诵了《心经》中的一段“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。

    “你看，‘受想行识，亦复如是’，八个字，多么简洁，多么丰富。古人在翻译佛经时，讲求的是信、达、雅。在如今的时代，要写出伟大的作品，也离不开信、达、雅。”

    信、达、雅的说法，来自清代的严复。在我记忆中，严复提出的翻译的三个标准是“信、雅、达”。

    明海法师说：“是你记错了，是‘信、达、雅’。”

    下午，法师们来到医院，我们一起乘车回柏林禅寺。

    在路上，我向一位法师请教：明海法师说“我学佛是有妄想的，那就是成佛”，既然佛陀教人放下执著，明海法师所说的“妄想”，是不是执著？

    他笑了，说：“那哪里是‘妄想’，那是愿力。因为明海法师成佛是为度众生。而世间所有的妄想，都是为个人。明海法师这样做也不是执著，世间的执著也都是为个人的，明海法师是为众生的，他这样做，是精进。”

    回到柏林禅寺，我找书查证，是我错了。

    在翻译作品时，要求的“信”是诚信，是真实，是忠实于原著；“达”是通达，是会意，是传神；“雅”是典雅，是文字干净，是有文采。反之，不信，则失去真诚；不达，则难为人了解；不雅，则流于低陋俗气了。

    真实，通达，典雅，这个次序是不能颠倒的。

    翻译作品如此，写作如此，为人也是一样。

    做人首先要真诚，其次是通达（这要依靠智慧，不是每一个人都能做好的，所以，首先是要求诚信），然后才能典雅。

    人在世上，应该用心观照自己，提醒自己，为人处世时行于所当行，止于所当止。在生活中，努力向着“信、达、雅”的方向做，向着“身、口、意统一”的方向做，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”了。</p>

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