卷七 放下烦恼的包袱（3）

    从此，每当看到太阳出来，老婆婆就为二女儿欢喜；下雨了，则为大女儿高兴。

    她变成一个会笑的老婆婆，大家改称她笑婆了。

    转烦恼为智慧，需要抓住解决烦恼的根本。

    为烦恼逼迫的人，犹如病人。他去求诊，医生检查后，开了处方给他。他对这位医生很有信心，回家后，马上摆上医生的相片，供上鲜花，从早到晚地念诵医生的处方。

    这样做，对他的病情却没有什么帮助。他依然在病苦中。

    后来，为了解这张处方，他又跑去问医生：为何你要开这味药呢？这味药对我有什么好处呢？

    医生说：你看，这是你生的病，这是病因，这是我针对病因开的药。只要你服药，就能根除病因，你的病就好了。

    回家后，他开始跟邻居和朋友宣传：我的医生是最好的！并继续从早到晚地念诵医生的处方。

    念诵、宣传对他的病没有丁点儿的帮助。唯有服药，才能帮他从痛苦中解脱。

    转烦恼为智慧，需要学会生命的减法，学会放下。

    在《佛说四十二章经》里，有一则放下的故事。

    有一位婆罗门教的修行人，来到佛陀的座前，两手拿了两个花瓶，奉献给佛陀。

    佛陀见了，说：“放下。”

    来人立刻把左手的花瓶放下。

    佛陀又说：“放下。”

    来人又把右手的花瓶放下。

    佛陀还是对他说：“放下！”

    来人不解地问：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了。请问佛陀，现在我还应该放下什么？”

    佛陀说：“我叫你放下，并不是叫你放下手里的东西，是要你放下对事物的执著。”

    此时，来人才了解佛陀所说的放下的真意。

    为什么有烦恼？因为我们的人生有那么多的放不下。

    三、皈依：安心法门

    一到天黑，为什么我们就想回家？

    因为家是我们的依靠，是我们的归宿。

    人生的旅程上，也需要有这样的一个地方，让我们休憩。

    从精神上来讲，我们也需要有这样一个地方。

    生活禅不是简单抽象的理论，它帮助我们在内心建立觉照力，帮助我们摆脱盲目，避免在黑暗中碰壁。

    禅心人人都有，但为了实现对的追逐，我们的禅心被遮蔽了。为开启人人本具的禅心，就需要习禅，遵循一定的准则。

    因此，我决定“皈依”。

    一百个人，或许会对佛教有一百种理解。有人为己，求福求寿求灭灾；有人为人，求做人的理想境界。有人求之于外，一心靠佛菩萨护佑；有人求之于己，靠自身修养完善自己。所以，有人重“因”，注重自己做下什么，真做了错事，就甘受报应；有人重“果”，做了恶事想逃避恶报。

    在皈依法会上，净慧老和尚明确开示：

    什么叫做皈依呢？这个“皈”字，同“归”读音一样，意思也一样。这个“皈”字至少有两层意思：一是投入；一是回归。投入就是说，从现在这个时刻起，全身心地投入到佛法的怀抱；回归，就是说我们的身心要认同佛教这个精神家园。

    在谈到人生这个问题时，有人比喻人生就像漂泊在茫茫的大海上，或者流浪在漫无边际的旷野中，伴随我们的往往是动荡不安，孤独无依，不知道我们真正的家园究竟在哪里。我们外出旅行时，都会有回家的渴望。如果长期守在家里，家的感觉又好像不复存在了，就会产生疑惑，这到底是不是我的家呢？对于人生，如果我们不作认真的思考，就会是浑浑噩噩，糊里糊涂。当我们仔细回味，认真思考时，就不免感到惶惑，不知所措。觉得人生如梦似幻，似乎总是在漫游，总是在徘徊反复地过着无休止的游子生活，总找不到自己可以真正安身立命的精神家园。这使我想起唐代大诗人崔颢的一首诗《登黄鹤楼》，诗的最后两句是这样写的：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。这是千古名句。也许一般人看了这诗句，只以为这不过是诗人在抒发一种思乡的愁绪。但是如果我们把这两句诗作为一种对人生的思考来看，意义就大不相同了。从中，我们可以窥视到抑郁于诗人胸腔的那种无法排解的对于人生茫茫无归处的浩叹。

    对于人生，我们如果经常能有一点点的悲剧意识，才能引发我们更深刻的对于人生的思考，才能使我们时时意识到生命的脆弱，生命的易于幻灭，也才能够引发我们的紧迫感，引发我们对于人生的珍重，对于生命的爱惜。

    习禅，皈依三宝，可以说，我们找到了一条通往精神家园的可靠途径。但是，我们要真正地回到这个家中，还需要一个漫长的过程，还需要我们在整个生命过程中不断地培养自己良好正直的品行，不断地根除掉自己身上的劣根性。只要我们认定了这条回家的路，不畏艰难，勇往直前，总有一天，我们会回归到那个真正可以回归的精神家园。

    什么是依呢？依有依靠、依从的意思。我们习禅，在未来的人生道路上，才不至于误入歧途，才不至于重新堕入迷惘之中。

    皈依完整地讲，就是回归、认同、依靠、依从。皈依三宝，就是三皈：皈依佛，这位禅的开启者；皈依法，禅修的方法；皈依僧，禅修的指导老师。三皈之后，判断哪些事情该做，哪些事情不该做，也有一个原则，叫做“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。通俗地说明这几句话的意思，即“存好心，说好话，做好事”。

    五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。</p>

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