卷四 舌尖上的禅（4）

    “什么内容呀？”

    “是我注解《金刚经》的书。”

    读过《金刚经》的人，应该对经中所说的“三心不可得”，有个印象。在经中，释迦佛告诉须菩提尊者：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

    过去心不可得，已经过去的抓不住；未来心不可得，没有来的捉不着；现在心不可得，如果起心找现在，现在又过去了。三心不可得，最真实的，是活在当下。

    一听说这位僧人能注解《金刚经》，老婆婆说：“法师，我读《金刚经》遇到一个问题，正好请教您。您如果能回答我，我拿点心供养您；如果回答不了，那就对不起了。”

    德山禅师一听老婆婆这样说，微微一笑，他蛮有把握地说：“请问吧。”

    “你要吃点心。佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。你要的是哪个心？”

    德山禅师一听愣住了。

    他只好饿着肚子继续往前走。

    你看，在禅门，能不能吃饭，哪是一件小事？

    说到《金刚经》，其实，《金刚经》也是从吃饭而起的。

    如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

    ——我是这样听说的：那时，佛在舍卫国祇树给孤独园（佛教圣地）这个地方，与1250个僧人在一起。午餐前，佛披上袈裟拿出钵盂，到舍卫大城中去乞讨，他不拒贫富，挨门挨户，完成乞讨后，回到祇树给孤独园。吃饭后，收起袈裟与钵盂，洗了脚，开始坐禅。

    佛的日常生活，和我们一样，要吃饭，要走路。由于天热，佛陀光着脚，他的脚底心也会踩到泥巴。所以，乞食回来，他会先洗脚，后坐禅。

    从这一点，我感受到，穿衣吃饭，这般平常的事，对于佛，也是必需的。

    佛的境界，就是在平常的事物上建立起来的。

    即使像肚子饿了要去乞食这样的事，也要自己去乞、自己去吃才会饱。佛用实际行动告诉我们：“求解脱要靠自己！”

    佛陀的本意是“觉者”。如果我们的心能够“觉照”，我们的心在当下与佛陀的心，是没有区别的。

    会吃饭，首先要具备一颗觉照的心。

    有一次，夏丏尊先生邀弘一法师同往浙江上虞白马湖小住几天。

    弘一法师的行李很简单，铺盖是用破旧的草席包的。到了白马湖，他自己打开铺盖，先把那破草席铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕头，然后拿出一条又黑又破的毛巾走到湖边洗脸。

    夏丏尊先生说，“这毛巾太破了，替你换一条好吗？”

    “哪里！还好用的，和新的也差不多。”说着，他把那条毛巾打开来给夏先生看，表示还不十分破。

    弘一法师是过午不食的。第二日午前，夏丏尊先生送了饭菜去，在桌旁坐着陪他。碗里所有的只是些萝卜、白菜之类。弘一法师喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块萝卜的那种神情，真使人见了要流下喜悦惭愧的泪水！

    第三日，有另一位朋友送了四样菜来供养弘一法师。夏丏尊先生同席。其中有一碗非常咸。

    夏丏尊先生说：“这太咸了！”

    弘一法师说：“好！咸的也有咸的滋味，也好的！”

    吃完饭后，弘一法师倒了一杯白开水喝。

    夏丏尊先生问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”

    弘一法师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”</p>

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