卷三 随师学禅（12）

    第四，佛教给我们提供了成佛的途径。这个成佛的途径是我们修行解脱的方法。这些解脱的方法不是凭空假设，而是经过释迦牟尼在修行过程中实践过的，也是一切诸佛菩萨和历代祖师大德所证实过的。它是真实不虚的，绝对不是揣摩、猜测的方法，而是被无数的实例证实过的行之有效的方法。当然，三学也好，六度也好，它的实质就是强调“诸恶莫作、众善奉行、自利利他、自觉觉他”，强调以净化心灵作为枢纽，以观照自心作为实现心灵净化的一种手段，以慈悲和智慧作为自利利他的最高的方便。所以，佛教的解脱方法实际上已经把人生的终极关怀和道德实践、个体的解脱和社会的完善等等圆融在一起了。在这里，上求佛道、下化众生、自觉觉他、觉行圆满，不仅是个人的社会存在价值的圆满实现，同时也是每个人究竟解脱的必由之路。

    二、因果

    世间的万事万物都是有因有果的。种什么因结什么果，就像春天播什么种子，秋天就有什么样的收获一样。所谓：如是因，如是果；种瓜得瓜，种豆得豆；善恶到头终有报，只争来早与来迟。人生做一切事情，一个最根本的出发点，就是要明白因果道理。人生的际遇多种多样，但人生的种种际遇，都不是偶然的，都是因果规律在起作用。

    我们要有健康的信仰，在结果上尽管不可选择，在种因上我们却有选择的主动权。既然自己能选择，过去的事情我们无法挽回，但是可以多做善事，多种善因，多创造善因善缘，对过去的缺陷、对过去的遗憾，还是可以弥补的。

    佛教告诉我们，时间分为三世：过去、现在、未来，我们的生命就在时间中存在，所以我们的生命也分为过去、现在和未来。这三世的生活状况如何、生存际遇如何，就叫做三世因果。

    三世可以在一念间。因为每一念都可以从时间上界定过去、现在和未来。也可以把过去、现在和未来拉长到生命很遥远的过去以及很遥远的未来，这就是佛教对生命的基本看法。

    三、良心

    如何保证因果的规律在生活中得到落实？良心就是保证。良心是什么？良心是非常奥妙的。只要我们有一念恻隐之心、一念向善之心、一念慈悲之心、一念爱心，就说明你的良心在发生作用。良心在儒家的思想里面说是“天理良心”，它和上天所规定的根本道理是一致的。上有天理，下有良心。天理就是宇宙万物的自然法则，良心就是我们人的良知良能。人有良知良能，所以从古至今，善事的积累、好事的积累、功德的积累，总是占主要位置，这就是良心的落实。

    四、道德

    具体讲到佛教的道德，就体现为佛教的清规和戒律。清规戒律归纳到最小的范围，就是五戒。五戒的内容很具体：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。人生对于自己和他人，会做出种种好事或者不好的事，无非是这五个方面的延伸。

    佛教所说的五戒，都是从生命的互相尊重、互相爱护出发而制定，都是为彼此的生命安全与自由提供方便和条件出发而制定。

    第一是不杀生，不杀生包括不对人类生命造成伤害，以及不对一切动物生命造成无辜伤害。不杀生体现为对生命的珍重。第二是不偷盗，是指对他人的财物不要窃取，不要不与而取。有物质财富，才有生命的安全和生命的延续。既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重，别为了自己的生命需求，就不顾其他生命的需求，而把他人的物质财富据为己有。第三是不邪淫，是指除了正当夫妻生活和夫妻关系以外，不要有不正当的婚外关系。那也是对他人的一种尊重，也是对他人人格和家庭幸福、子女尊严的一种尊重。第四是不妄语，包括不骂人（不恶口），不挑拨是非（不两舌），不说低级下流的话（不绮语），不说无中生有的话（不妄言）。不妄语戒是养成良好的人际关系的保证。</p>

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