第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（5）

    人们看到“击壤”两个字，往往以为“壤”就是土，这很可能是它最初的形态，但在汉代不是这样。汉代邯郸淳《艺经》记载：“壤，以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步，以手中壤击之，中者为上。”原来这“壤”是用木头制作的块状物，形状是前宽后窄，长一尺三四寸、宽三寸，很像是一个鞋底。看来这击壤的器材还是比较简单的。

    上面还记载了击壤在当时的玩法，就是：先在远处放置一个“壤”，然后在离它三十四步的距离用手上拿的“壤”去打它，谁打中了就算赢。可见，击壤在古代是有比赛、分高下、力求准确的投掷游戏。

    唐代的木射也是一类击壤游戏，它对击壤游戏进行了大规模改进。在这种游戏中放置的“壤”和手中的“壤”不再是相同的，分别被木柱和木球代替。游戏玩法是：在远处放置十五根瓶子一样的木柱，其中有十根用红笔分别写着“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，另五根用黑笔分别写着“慢、傲、吝、贪、滥”；玩的人将手中的木球抛滚出去，击打那些木柱；打到红字的人为胜者，打到黑字的就为负者，分别赏罚。这种游戏很像现在的保龄球。

    唐代之后的宋元也出现了一种新的击壤形式，就是“抛堶”，其实与后来明清时代的“打瓦”是同一种游戏。明人杨慎《丹铅余录》说：“宋世寒食有抛堶之戏，儿童飞瓦石之戏，今之打瓦也。”它的玩法与古老的击壤相似，只是用砖瓦块代替了“壤”。另外，原始形态的“壤”也被改进，清周亮工《书影》：“秣陵童谣有‘杨柳黄，击棒壤’。”这里的“壤”已经由鞋底状变成圆棒状。

    明代还出现了一种叫做“打柭”的游戏，它对击壤的玩法进行了改进。这种玩法中“壤”是二寸梭形的木块。游戏的玩法是：首先把“壤”放置在远处，然后玩家用手中的“壤”去击打放置在地上的“壤”；地上的“壤”被击中弹起来来，玩家再迅速捡起抛出去的“壤”去击打弹起来的“壤”，打不中就算输了；如果打中还要比远近，打得远就算赢，打得近就算输。这种游戏要求速度敏捷，比起抛木块或砖瓦块要复杂多了，但也更有趣。

    除了上面介绍的玩法之外，最初击壤游戏还要求边玩边唱，唱和玩互相配合。南宋王灼的《碧鸡漫志》说：“昔尧民亦击壤歌，先儒为搏拊之说，亦曰所以节乐。”“搏拊”就是打拍子，意思是说击壤的时候要依据节拍边唱边打，这无疑会让游戏的娱乐性更强。

    奇趣小贴士

    《击壤歌》

    在关于击壤游戏的最早文字记录中，还记载了一首配合击壤游戏的民谣，它就是《击壤歌》。它的内容是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”意思是说：太阳出来就辛苦劳作，太阳落山就回家休息；自己凿井得到饮水解渴，自己耕田得到粮食填饱肚子，帝王的力量对我来说有什么用？

    这首民谣描绘的是在远古帝尧时代，天下太平，先民们生活无忧。当时人们每天劳作，生活必需品自给自足，反映了远古农耕时代人们自食其力的生活面貌。民谣中的“帝力于我何有哉”的“帝力”有两种解释。一种认为是“帝王的力量”。歌者反问帝王的力量对我来说又有什么用，是强调人们靠自己劳动过活，跟帝王没有什么关系。另一种解释是“天帝的力量”。歌者感叹老天爷对我来说没什么用，带有明显的反“天命论”色彩。无论哪一种解释都突出了同一个主题，那就是颂扬劳动，轻视“帝力”。</p>

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