第一节 70年代的流行文化（1）

    序

    我为什么要分析性

    “你为什么要写性？”我经常被人这样问，潜台词是我这个人低俗，格调不高。

    我知道自己被误解了，为此还曾经一怒之下罢写文章。可那也不过是一时之气，文章还是要写的，问题还是要研究的，性也还是要涉及的。

    其实，我也问过自己，为什么要钻研性这个让人戳脊梁骨费力不讨好的玩意儿？

    记得在20世纪90年代，我看弗洛伊德，就有不少领导提醒我，作为机关工作人员，不能在公开场合看这种书。

    我当时哑口无言，我天性讷于言，敏于行。

    进入21世纪后，我开始读福柯，也有人半开玩笑半认真地说我读黄色书籍。那时，我大小也算个部门领导了，按行业分，多少也算得上个文化人，但我同样不知该如何辩解。

    隔行如隔山，隔专业同样如隔山。

    虽然弗洛伊德和福柯的著作不是什么名著，没必要像辩证法那样全民普及一下，但是我却喜欢。家里的两套《弗洛伊德文集》，大约200万字，我字字细读过。

    从1993年开始接触西方哲学，一直到现在为止，我从来没有放弃过对它的热情。虽然本科学的是新闻，但我在研究生阶段研修的却是医学类——医学心理学。这与我对西方哲学的爱好有很大关系。

    大约在1994年前后，我读了马尔库塞的《单向度的人》。这本书后来成为我常年的枕边书，随时会拿起来翻阅。从那时开始，我才知道了自己真正的兴趣所在。

    准确地说，我是从2005年下半年开始全面读弗洛伊德的。同时，我也在阅读先秦史，探索那段被人遗忘的历史，并且逐渐地接触了中国秘密社会和民间宗教。当然，我还对全世界的荒诞小说感兴趣，我一直把自己的大方向定位为荒诞门。

    本书中的少数文章写就于2005年。那时并没有分析中国人被遮蔽的性的冲动，只是一种不自觉的写作行为。至于思路明确地要分析性，还原被遮蔽的性的真相，则是后来的想法了。

    2009年春节后，我游走于大量文献和著作之间，开始削笔写这本《性的真相》。

    食色，性也。只要是人，就谁也无法脱离这个樊笼。

    和，其实都源于同一个东西——力比多，只是形成了释放与压抑两种不同的境界，是无压抑的荒蛮释放，但的压抑却需要强大的文化支撑。

    人类一旦解除了文化的过滤，那么也就没有和的区分了。

    人类进化了几十万年，为什么野合依然存在？从原始人类到当代网络男女，从群居到，这个发现并禁忌的过程也许经过了一万年，甚至是几十万年。

    男女关系在男权时代的创造性发明，就是一夫多妻制。

    而站在女权主义的角度，则认为在这一制度下，男性可以无尽享受，而女性却必须遵守贞节观，这是男人为女性立下的规矩，或者说是对女性身心的残害。

    我并不反对这种说法。但是，女权主义者们却忽视了一种特殊的男女关系。

    男女关系经过漫长进化，到了嫦娥奔月的时代，其实已经开始了遮蔽式的回归。

    所谓遮蔽，是指面对奔月的嫦娥，受众只看其表，而忽略了核心的东西。

    这个核心的东西，就是男女的性本能并没有得到进化——被压抑了，群居的动物的本能被压抑了，但这种性本能并没有因为压抑而彻底从人类的本能中消失。

    到了当代社会，网络匿名给男男女女们提供了荒蛮释放的舞台。一旦匿名，人类便重归荒蛮。网络男女性关系的本质，其实就是回归到了原始人类群居的时代。</p>

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