柔美之史，关于女人（5）

    父权制其实也经过了一段时间的完善和整合，夏商的父系制是父权制的雏形。在商汤时期，父系制得到了完善，这个时期，父系制的基础是日渐分明的阶级意识，对民间产生影响最大最显著的，当属以男性为主导的婚姻制度。此时的婚姻制度已经开始实行男婚女嫁，但是女性不一定要住在男性家中。男人可以娶多个妻子，不过这些妻子不分嫡庶，拥有平等身份。某个妻子生的孩子对所有妻子一律叫“母”，对父亲的兄弟一律叫“父”，孩子不管男女一律称“子”。这个时候，男人已经不需要去偷情偷人了，只要有条件就可以独自占有某个女性。

    显然，商汤已经逐渐将传统向男尊女卑的道路上牵引。不过，在这段时间内，女性依旧有参政议政的权力，可以参与军政要事，可以主持祭祀，女性还是能够受到一定的尊敬和推崇。而且在皇宫之内，这些伺候皇帝的女人们也没必要为了嫡位而争斗，那时的后宫倒是比后来安静许多。

    然而，这样的日子女人们过了没多久，商汤被西周所取代，随之而来的是政策上翻天覆地的变化。如果说女人们在此前还能享受一定的待遇，那么在西周建立之后就彻底地被颠覆了。父权制随着周礼的制定而完全建立，对于女性的要求也是从那个时候起变得苛刻起来。

    西周的婚姻制度变成了一夫一妻多妾制，也就是说众老婆中有了正侧之分，子嗣后代也有了嫡庶之分，当中只有嫡长子才有继承家业的资格。也是从那个时候开始，“嫁出去的女儿，泼出去的水”就变成了一条规则，女方外嫁从夫住，没有特别允许或原因不得擅自离开夫居。在统治阶层中，男性占据绝对的主导地位，负责管理国家大小事务，包括祭祀。女性被完全摒弃在了政务与权力之外，其在本体系之内的地位也有了尊卑之分。嫡长子继承的制度，让君王后宫从此展开了一场女人之间的战争。

    正是嫡长子继承制的诞生，让重男轻女的氛围更加凝重。女人不仅要削尖脑袋往嫡位上爬，还要想方设法让自己生个儿子。在这样的制度下，只有生了儿子的女人才能得到丈夫的认可，在家中的地位才能稳定。在适当的情况下，生了儿子的女人还能掌握一定的家庭权力。在这个时期，女人的感情不是独立存在于个体中，而是附属于家庭和等级。女人从此不能随心所欲谈论爱情，因为没有资格。一个芳华十八的妙龄女子嫁个八十老翁也只能忍气吞声，唯有认命。按说这种制度下的女人很容易精神出轨，但是事实条件摆在那里，要接触除了丈夫之外的异性根本不切实际。

    男女之间的森严等级就这样登上了中国历史舞台，女人“三从”的一生也从此宣告开始。

    在《诗经》中，有“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且！”的句子。字里行间，一个少女对爱人前来表白爱情的炽热等待，以及相思之情的意境跃然纸上。然而，艺术往往是高于生活的，像诗句中这样大胆追求爱情的女孩子在西周几乎没有。西周对女性情感压抑的婚姻制度，决定了女性被动的地位。别说是亚偷情了，就是一对单身男女情投意合选择私奔，也是要受到万众指责的。

    西周的父权制基本上贯穿了中国历史，但是在这期间，父权制也随着不同的朝代而发生了一些变革。父权制度变化的核心，就是男女性别制度的变化。</p>

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