再婚书 不是一家人不进一家门（11）

    有人说，征婚这一婚恋方式在传统文化并不赞同的背景下出现，并如此顺利地被大众所认可，甚至一时间广泛流行、迅猛发展，实际上是物极必反的结果。

    在中国人的传统观念里，有轻视个人生活质量特别是轻视个人感情生活质量的倾向，把男女之间的爱情视为上不了台面，甚至视为是有伤大雅的儿女私情，把自己关心自己的婚姻和自己做主自己的婚姻视为没出息，成不了大事业等等。这种传统意识到了“文革”时期不仅没有得到改变，反而被一种“左”的思想上升到了“阶级斗争”的政治高度，把谈情说爱、结婚成家之类的事和小资产阶级、没有政治觉悟、没有远大理想、没有事业心画上了等号。

    那时，不仅在舆论上提倡晚恋、晚婚，还在单位的内部政策上硬性规定男女的晚婚年龄，不达到这个年龄的青年男女，根本拿不到合法登记结婚必需的结婚证明和介绍信。除此之外，当时社会还硬性规定青年男女在读书、实习、学徒期间不能谈恋爱。如果有人公然冒犯了这些规定，那后果是相当严重的。可以说，那一时期中国社会对爱情、婚姻的轻视态度可谓达到了登峰造极的地步。

    就是因为人性被长久地漠视，当“文革”一结束，那被压抑到了顶点的爱求、婚姻欲求也显得异常强烈，并势不可挡。人们不再为暴露自己的爱望和婚姻而羞愧，也不再认为直截了当地表达自己想结婚的有什么见不得人的地方。人们开始理直气壮地去寻找那属于人生最美好最幸福的爱情和婚姻。

    但话又说回来，其实征婚也是一种迫不得已的选择。

    自古，中国男女之间本来就没有自由交往、自主婚姻的传统。解放后的很长一段时间里，中国社会又把婚姻介绍和婚姻中介人视为一种封建的东西加以批判、取缔，就连父母对子女婚姻的关心、过问也随时会被扣上“包办”的帽子。再加上“文革”期间又鼓励或过分宣传了男女之间要把事业放在首位，把婚事放在脑后，这就使得男女之间正常的交往和友谊受到阻碍，未婚青年男女既失去了婚姻的“包办”之路，也失去了婚姻的“自主权”。

    于是，在既没有能力又没有条件直接接触异性、与异性建立恋爱关系，通过别人介绍又找不到自己满意的情况下，也只有征婚的方式更符合婚配者的意愿了。毕竟，这样择偶的范围更大一点，选择的自主性也更高。同时，征婚似乎也是一种由传统父母、亲友包办向婚姻当事人完全自主转变的比较理想的过渡形式，在当时也再找不到比它更符合中国国情、国人文化思维的方式了。

    一般来说，征婚广告包含两个内容，即介绍自身情况和对未来配偶的要求。自身情况的介绍无外乎是年龄、身高、教育程度、性格、职业、婚姻状况与经历、容貌、健康状况等。除了这些被征婚者普遍看重的因素外，有些还会着重突出自己的经济状况或强调对方要有一定经济基础。还有一些会特别说明自己有调动能力或要求对方有调动能力，申明自己有住房、海外关系等。

    征婚广告的内容虽然都是以个人需求的方式表现出来的，但从中不难看出一些共同特征。

    从八十年代以来的征婚广告可以看出，在婚姻中具有优势作用的主要是个人的、经济的、文化的因素，而家庭的和政治的因素已经不那么受重视了。</p>

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