为何称管仲为娼妓的开山鼻祖（3）

    对于管仲来说，创立妓院有很多利于齐国经济发展的要素：第一，可以增加国家财政收入，置女市收男子钱入官，即后世所谓的“花粉税”、“花粉捐”。所以清朝的褚人获就曾说“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也”。第二，女闾的设立在一定程度上有利于缓和社会矛盾。由于私有制的发展，有的拥有财富的上层阶级家中蓄养了众多姬妾，但社会上有很多人却因无钱而成为鳏夫，他们的数量大量增加，成为社会不稳定的一个重要因素。如《韩非子·外储说右下》中有：桓公见民“行年七十而无妻”，以告管仲。对曰：“臣闻之上有积财则民必匮乏于天下；宫中有怨艾则民有老而无妻者。”桓公曰：“善。”令于宫中女子未尝御出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。这一来，使社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。同时，当时桓公称霸，在征战中俘获他国女子很多，国内还有些罪犯女奴隶，把她们安置在中，可进一步解决社会上一部分人的需要。所以说设立女闾一方面可以解决许多男子无处发泄的苦恼，另一方面也使得大量女奴隶能得到适当安置。为社会安定起到了重要作用。第三，女闾行业的发展还可以吸引大量游士。当时诸侯争雄，齐国要称霸，必须网罗人才，用游谈之士；管子相齐，已开布衣卿相之局，可是这些游士大都是生活不羁的人，喜爱妇人与醇酒，于是开设妓院就成了吸引他们的一种手段。历史上，利用来吸引游士的做法不是只有管仲一人，燕太子丹也有类似的做法，他为了招揽人才，吸引游士，将一批美女安置在旅馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、侍宿。除了以上的几点原因外，管仲开设女闾必须要得到齐桓公的批示，而这些从业的同时也可以满足齐桓公的娱乐需求。齐桓公好色，在文献中多有记载，说齐桓公“好内，多内宠，如夫人者六人”。宫中的妻妾玩腻了，还要出来寻求刺激。《韩非子·外储说右下》说：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公被发而御妇人，日游于市。”就说明了齐桓公好冶游。管仲创设妓院也有投齐桓公所好的成分。当然这不是主要的，管仲设立“女闾”最主要还是为了增加国家财政收入，为齐国的霸业奠定坚实的经济基础。

    管仲创设妓院以后，对中国后世社会影响十分深远。这一政策在齐国收到了很好的效果，各诸侯国也纷纷仿效。对有些国家来说，他们甚至还利用来制伏强国，亡其宗社，有时的力量甚至强于十万雄兵。

    例如，《韩诗外传》中记载了这样一件事：秦穆公问内史王缪说，人们说“邻国有圣人，敌国之忧也”，现在西戎有大臣由余，是个圣人，对我们构成很大威胁，该怎么办？王缪说，西戎处偏僻之地，没有见过中国的声色，你要送女乐给他们，使他们沉湎于声色，其政必乱，他们的臣下就会和君主疏远不能发挥作用了。于是秦穆公送西戎女乐二列，戎王果真耽于声色，不理政事，国力和兵力都大大削弱，由余多次进谏无效，就离戎去秦。秦国为了争取这个能人，派公子迎接，拜为上卿。这一来，秦国国力大大增强，扩张了领土，“并国十二，辟地千里”。在《史记·孔子世家》中也讲了一件类似的事：齐国人说，孔子在鲁国任职，鲁国一定会强大起来，我国近鲁国，一定会受侵害。于是有个叫犁且的人出了主意，选了８０个美女，“皆衣文衣而舞《康乐》”，还有３０匹好马，送给鲁君，鲁君沉溺于此，长期不理政，于是孔子失望而离鲁，鲁国遂弱。此外，还有晋献公赠虢女乐以荧其心，乱其政；郑赂晋侯以女乐，晋侯以乐之半赐魏绛，郑遂得以保全等故事。

    随着各国的纷纷效仿，后世的封建统治者也将娼妓制度变成各国的合法行业，娼妓制度尤其是官妓制度，也从春秋时代的“女闾”发展成为汉代的“营妓”，到唐代达到了鼎盛，教坊成为最重要的活动场所，官僚、文人冶游其中，也催生出不少文学艺术上的奇葩；一直到清朝顺治年间，朝廷明令禁止，所有官办妓院才被取消，沿袭近千年的教坊制度才被废除。

    而在历史上行业之所以能合法存在如此长的时间，跟管仲的这一重要措施有关。管仲是第一个公开的、大规模的设娼者，所以后来这一行业的人才将管仲奉为娼妓的“开山鼻祖”，们的“保护神”。除管仲外，古代娼妓还信奉白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤。京师人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥亵可知。徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神：“娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之。”千百年来，娼妓们对白眉神也十分恭敬。</p>

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