第十章  孔庙（4）

    我不是素食主义者，对杀生这个问题从来没有深想，实在没有什么可以万全的法子，因为总是要吃肉。

    我常常给朋友们做回锅肉。孔子讲究割不正不食，所以，我就听他老人家的，切到最后一块，也就是“割不正”的部分时，就随手丢一边——至少不把它端给客人。

    9.杏坛与杏林

    孔子是一个教育大师。大师聚徒讲学的地方，后来通称杏坛。

    我一直在孔庙里找杏坛，或类似的纪念物，可是没有找到，多少有点失望。

    而在曲阜孔庙，在大成殿前，专门为孔子筑有杏坛，还建亭、书碑、植杏。当然，这是一朝一代逐渐叠加而成的。因为杏坛是孔子的象征体之一，杏子树又很好看，杏花更美，所以，杏坛完全可以做得很有内容，也很有意思。杏子，一想起喉咙就滋润了，没有比这更好的故事开头了。

    孔庙没有杏坛，也没有点缀性的杏子树。可是，代称中医的杏林故事却是要流传广远得多。似乎人人都知道杏林代表的就是中医。

    这个典故出于三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……

    这就是杏林的传说，那么多的杏树，结的果当然是吃不完了，董奉就把它们分发给远近的穷苦之人。

    就是从那时起，人们就用“杏林”称颂医生，医家每每以“杏林中人”自居。

    嗨，孔庙真的应该种几颗杏子树的。

    10.古柏，枯了的才最美

    孔庙的古柏是我看到过的最美的古柏树。它们都不高，但都看不到什么老态，中山公园里的古柏有自然气象，这里的古柏则有一定的威仪，似乎是跟孔子学过礼仪的。

    柏树，跟孔子沾边传闻最多的就是柏树死了，然后又活了。孔庙里至少现在看过去，有三棵是明明白白的死了，然而，枯死的柏树那个气势实在是太美了，如矛似剑，苍老遒劲，感觉就像是突然走着走着被谁定了身，然后被吸干了水分。我原来觉得哪里的龙都不好看——只要是雕刻的，嘿，就第一次见孔庙的死柏树，突然觉得，哇，原来这就是龙的舞蹈了，当然，一株死树本身就是根雕，而况，它们只是暂时死了。

    最著名的那株校长手植柏，在大成殿阶下。柏树老干横枝，森然挺拔，发白的树皮苍劲中带着某种活力，树影婆娑。至于它又被称为锄奸柏，这类附会的故事就不讲了。

    11.砚水湖，涌出来的都是灵感

    古来的名山大川，或是寺庙道观，如果风水绝佳，那一定得有好水，或是山泉，或是长年不干涸的井水。

    孔庙里的这口井在大道西侧。青石板组成的花瓣形井台，石质井圈。古旧而有生活气息。

    历史上的这口井水量很大，每天出很多水。由于坐落在德胜门、安定门内一带水线上，很多人都到这里来汲水。当年井水常溢到井口，水质清纯甘冽，相传进京赶考的举人们在拜谒孔子后都要饮一下井中圣水，据说饮后能文思泉涌，妙笔生花，写出一手好文章；而用井水磨墨，写出的字墨香四溢，笔劲流畅。所以，最好题字的乾隆爷就赐名“砚水湖”。

    我对水一直感兴趣，如果地下有好水的地方，一定是个很奇特的所在，如果水脉不断，能直从井底往上冒，那就至少证明这水的活性，因为它不停地翻动、搅动着井里的水，这就相当于古代的干阑水，就是拿瓢把水不断地扬起来，以改变水分子的结构之类的东西，然后煎出的药才能轻清上扬之性。

    同样的道理，看到这样的水——从下到上的泉涌，不写文章也会感同身受地得到一点灵感。

    12.儒家经典碑林

    在孔庙与国子监之间的夹道内，有一处由189座高大石碑组成的碑林。石碑上篆刻着十三部儒家经典：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》。

    这就是通称的“十三经”，其实，在古代，能把“十三经”全部背诵的也大有人在，因为科举就主考这个，而且，它的总字数也不过62万8千字。

    这个碑林缘起于江苏金坛贡生蒋衡，他见西安碑林的唐代《开成石经》出于众手杂书，既失校核，又混乱不齐，于是前后花了12年，将十三经全部手书出来，奉献给乾隆皇帝，翌年蒋衡便被乾隆旨授为国子监学正。乾隆又特旨钦命和珅、王杰、刘墉等 “刊之石版，列于太学”，并正式定名为《乾隆石经》——总共190块，是现存最完整的“官刻石经”。 不过，现在人不太读这个了，我每次也就是从碑林里过过道儿，瞟上几眼——其实大部分碑文都漫漶无存了，总共也没几块碑，也没剩下多少字了。这也就是今天提倡的国学的象征。

    经过十三经碑林，出持敬门，便进入与孔庙一墙之隔的国子监。</p>

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