3 移山填海：浮士德的伟大志愿（2）

    “爱情悲剧，是走出小我。政治悲剧，是对封建制度的绝望，于是要回到古希腊。可是海伦美的幻灭，是对文艺复兴的质疑。在歌德看来，古希腊的文明，只是美好的回忆，不能作为向导。”

    杨略点点头。

    “然后……”

    爸爸制止了他。

    “下面一段是我要讲的重点，体现的是启蒙运动时代的精神，需要细细品味。来看话剧吧。”

    舞台上，浮士德重新出现。此时他已是中年，两鬓略微斑白，站在峻峭嵯峨的山顶，看着面前浩瀚的大海。旁边站着一个瘦长的人，帽子上插一支公鸡毛，身披一件红色大氅。他的脸苍白瘦削，形同石刻，嘴角流露出傲慢的嘲笑。这自然是魔鬼墨菲斯特。

    浮士德的神情，像是大病初愈，或是刚从痛苦中复苏，但眼睛里燃烧着火焰。

    “这个地球还为大事业留有余地，我要做出一番惊人的事迹。拥有着足够的勤奋，我觉得自己有力量毅然奋起！”

    墨菲斯特用尖利的声音说：“那么，你要的是赫赫名声？”

    浮士德反驳：“我要赢得权威，我要掌管一切！事业就是一切，声望不过是浮云！”

    “啊——很可能会有些骚人墨客，向后世传知你的荣名，以愚蠢来激发愚蠢。”墨菲斯特觉得很有趣，哈哈大笑起来。

    浮士德最不能容忍墨菲斯特的性格，对一切都讥嘲讽刺。

    “你怎知人类的渴望？你乖戾的本性，尖酸刻薄，怎能知道人类的需求？”

    看到浮士德生气，墨菲斯特耸了耸肩膀，一脸无所谓。

    “好吧，一切都依你的主张！你不妨向我谈谈有多大的狂想！”

    浮士德重新注视着大海，昂首挺胸，语气非常庄重。

    “波浪就像沙漠，席卷着荒凉的海岸。我要策励我的精神，自行振奋；我要斗争，我要克服这种专横。这事情值得大干一番，把汹涌的海水逼离海岸，对潮汐地带加以制限，把海水赶回海洋中间！计划一步步在眼前开展；这是我的愿望，定要促其实现！”

    “你要移山填海？好大的口气啊！”

    “不错，我还要建造一座乐园，让万千的人民生活于其中，再不受奴役与饥寒！”

    听了这些慷慨陈词，墨菲斯特嘴角保持着讥嘲，只是说：

    “这很容易啊。”

    这时山下杀声四起。原来人民在革命反抗暴政，浮士德在墨菲斯特的帮助下，将革命镇压了下去。作为奖赏，皇帝赐他一片海边的土地。

    浮士德开始了伟大的事业，带领人民，开始了移山填海的伟业。他们挖沟，筑堤。短短几年后，草地和草地连成了一片，四处都是牧场、花园、村庄和树林。一座乐园建成了。

    此时，浮士德辛劳多年，也十分老朽了，眼睛也瞎了。当他听着外面锄头的声音，以为是人民在辛苦劳作，心里无比快慰，回顾了自己的人生，觉得再无缺憾，由衷地感叹：

    “我为几百万人开拓出疆土；虽然还不安全，但也可自由勤苦。原野十分青翠，土壤一片膏腴，人畜都在这新地上得到安居。我愿意看见这群熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民。我要呼唤对于这样的刹那……你真美呀，请停留一下！是的，我在地上的日子会有痕迹遗留，它将不致永远成为乌有。我在这样宏福的预感之中，享受这最高的一刹那。”

    浮士德终于满足了，倒地死去。魔鬼按赌约将他带往地狱做俘虏，而天使们却将他的灵魂救赎入天。

    而后，幕布慢慢拉上。

    爸爸点评说：“近代人不再虔诚地信仰上帝，在精神上获得了解放，得到了自由，但也失去了依靠，经过了哈姆莱特式的彷徨、摸索，最后发现，应该自强不息，用理性的力量，改天换地，打造美好家园，并在这种努力中实现人生的意义和价值。这种精神，被称为浮士德精神，西方从此走向了征服自然的历程。”

    “可自强不息、自我实现，不正是我们迫切需要的吗？”

    “浮士德精神虽然很可贵，催人上进，赋予人生以积极的意义，但如果贪得无厌，盲目地掠夺自然，就会造成能源危机、生态问题。作为生态人，就要在浮士德精神的基础上，融入另外两种精神，以延续人类的生存。”

    “什么？”

    “一是敬畏生命，这一点我们已经谈过。二是生态中心的精神，这是天人合一的具体应用。”

    “什么是生态中心？”

    “就像把生态视为整体，人只是其中一员。在处理人与自然关系时，要做整体性的思考，以保证生态平衡为宗旨，而不只顾人类之私利。”</p>

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