第三十讲自性清净心（2）

    摸着了娘生面目并不等于解决了一切问题，还要老老实实地把自性清净心上沾染的尘垢彻底洗涤干净。好比明镜上的尘垢很牢固，用一般的力度和方法来洗刷，很难把镜面上的油腻去掉，所以需要用一些强有力的方法。古代人用皂角洗刷尘垢，现代人用洗涤剂洗刷尘垢，这就好比特殊的修行方法，有助于加快速度，使心地这面明镜早日照天照地。用功夫的各种方法，念佛号、持咒、参话头，就是洗刷心地这面大圆宝镜的抹布和洗涤剂。经常不断地提醒，经常不断地觉照，那就是用智慧的法水不断地洗刷，用勤劳的双手不断地揩抹，久而久之，自然垢尽光生，使这块明镜彻底地光明朗照。

    用功夫一定要明白它的意义是什么，作用是什么。不是为用功夫而用功夫。用功夫是手段，是过程，目的达到了，最后还是要丢掉这个功夫。不过，在妄念还没有驱除干净的时候，功夫还不能丢。就像《金刚经》上所讲的，过河须用筏，上岸不需舟。当你把生死的河流渡过了，过河的这条船就要让它停放水中，自己轻松上岸。如果是为方法而方法，为念佛而念佛，那就好像上岸了仍然背着船走路，反而成为枷锁和负担。上岸以后的境界，全妄即真，全体显现，再不会有迷失，就用不着方法了。当体显现的，全是真如性海的宝藏。所谓“菩提林中无杂草”，是纯真无妄的。

    不过，在修行过程中，在渡河过程中，一定要保护好这条船，一定要用好这个方法。用方法的时候就用方法，把整个的心念都放在方法上。有的居士说：“修行越修越难修，呼吸怎么也调不好。究竟吸气时肚子是瘪的，还是呼气时肚子是瘪的？”如果像这样用方法，那会伤身体。呼吸真正调到了最佳状态，是“绵绵密密，若有若无”。要记住这个八字口诀。呼吸若有若无，肚子是瘪的还是圆的呢？肚子是瘪的或者圆的，那是呼吸处在风的阶段才有的现象。呼吸在风的阶段，腹部有起伏变化，就像鼓风机一样，一下一下地抽气鼓气，腹部就随着粗重的呼吸而起伏。真正调到息的阶段，腹部不会有起伏变化。所以千万不要有意识地让呼吸在很短的时间内达到某种效果，要慢慢地来。

    如果呼吸实在是调不好，可以放弃这个方法，改用别的方法。调呼吸的方法，主要是针对散乱心重的众生。而业障深重的众生，应该用念佛的方法。末法时期的众生，博地凡夫，都是业障比较深重，你就抓住一句佛号不要放，念这句佛号同样可以念到一念不生，豁然开朗。不要以为念阿弥陀佛就开不了悟。没有一个法门是开不了悟的。开不了悟的法门，那就不是佛法的法门，那就不是佛法的修行。佛教修行的一切法门，最终都是要心开意解，开佛知见，悟佛知见。所以呼吸调不好就放弃，就念阿弥陀佛。阿弥陀佛也念不好，就参话头——念佛的是谁呀？在谁字上起疑情。念佛的是谁？行香的是谁？喝水的是谁？打妄想的是谁？嫌菜不好吃的是谁？贪菜好吃的又是谁？随时提起话头来反问自己，问到疑情成片了，一念不生了，那就是开悟的时节要到了。

    不管修哪一法，要想达到开悟，一定要做到一念不生，然后一念相应，才会有豁然开朗的消息，才会真正认识到自己本有的清净心。要修本有的清净心，悟本有的清净心。二六时中，日用一切时一切处，都要在这一点上下大力气。要在行住坐卧中、穿衣吃饭中、行香坐香中、进堂出堂中，时时照顾自己，不要使这个清净的心受到一丝一毫的染污。平常能够好好地照顾、维持、保护、保任修行的清净状态，就和整个修行的目标相应了。一念相应，念念相应，功夫成片的机会随时随地可能出现。</p>

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